05 Окт 2013

Против еретика выступил Свт. Григорий Палама, Варлаам был предан анафеме в 1341 году и бежал из Византии. Причина ереси Варлаама заключается в излишнем доверии разуму и в предпочтении логических доводов церковному преданию. Однако, несмотря на церковное осуждение, учение Варлаама встретило в Византии у некоторых сочувствие. Причиной этого была многолетняя борьба в церковных кругах двух групп – зилотов и политиков, первая защищала идеалы монашества, другая – интересы белого духовенства. Кто мог подумать, что эта ересь Варлаама прекрасно внедрится в духовные учебные заведения России, в частности Санкт-Петербургские академию и семинарию, и в ХХ веке погубит Российскую Империю!
Что же такое ересь? В 1 правиле Свт. Василия Великого говорится, что ересь «есть явная разность в самой вере в Бога.», а еретиками именуют «совершенно отторгшихся и в самой вере отчуждившихся». Свт. Марк Ефесский, непоколебимый борец против унии с Ватиканом, указывает: «Является еретиком и подлежит законам против еретиков тот, кто хотя бы и немногим отклоняется от Православной веры.»
Свт. Игнатий (Брянчанинов) писал: «Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мёртв душою, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелью. Ересь – грех ума. Ересь - более грех дьявольский, нежели человеческий; она – дщерь диавола, его изобретение, нечестие, близкое к идолопоклонству… всякая ересь содержит в себе хулу на Духа Святого, она или хулит догмат Святого Духа, но хулит непременно Святого Духа. Сущность всей ереси – богохульство… .
Этот страшный грех, заключающий в себе хулу на Святаго Духа, совершенно отчуждает человека от Бога, предаёт во власть сатане.»
Сочувствие ереси Варлаама стало той почвой, на которой в душах архиереев и духовенства РПЦ обильно произросла любовь к бредовой идеи революционной свободы, сделавшей их врагами Самодержавия и монашеского афонского подвижничества. Главные враги имяславцев – Митр. Сергий (Страгородский), Архиеп. Антоний (Храповицкий) и Архиеп. Никон (Рождественский) были воспитаны в лучших традициях русской академической науки, впитавшей в себя дух латинской схоластики и протестантского рационализма, а поэтому и были неспособны воспринять православную богословскую традицию, проповедниками которой явили себя афонские монахи.
Враги имяславия были рационалистами кантовского толка и не случайно постоянно обращались к доводам своего разума, а не к священному преданию Церкви.
100 лет объвиняются имяславцы в ереси, что Имя Божие есть Бог, 100 лет и в РПЦЗ , и в РПЦ МП уверенно повторяют это утверждение, указывая, что учение имяславцев – еретическое. Грохочут злобою и ненавистью «православные» сайты, обличающие «ересь» имяславия, шипят обличениями и поношениями на монахов - имяславцев.
Вот, спустя 100 лет, после трагических событий на Афоне стало ясно, что мы именуясь православными, в совершенстве не знаем учения Православной Церкви!
Синод именовал имяславцев еретиками, а афонские монахи открыто называли своих главных противников тоже еретиками. Чтобы узнать, кто из них прав, достаточно сравнить учения имяславцев, которое основано на изречениях Св. Отцов (список литературы, откуда взяты цитаты, можно прочитать в книге о. Антония, помещенной в Приложении) и Митр. Сергия, Архиеп. Никона, и Архиеп. Антония, которое они открыто высказывали в печати:
1. Архиепископ Антоний (Храповицкий):
«Божию энергию можно назвать Божественной деятельностью, а Божие слово и Божие творение – это произведение Божественной деятельности, Божественной энергии, а вовсе не самая энергия».

1. Текст анафемы против еретика Варлаама:
Тем, которые мудрствуют и говорят, что Имя Бог выражает только существо Божественное, и не исповедуют по Богодухновенному и церковному мудрованию святых, что Именем Бог обозначают равным образом и Божественные действия – анафема.

2. Архиепископ Антоний (Храповицкий):
«Если всякое слово, речение Богом … есть Сам Бог,»… - это «языческий пантеизм».
Утверждение, что Имя Божие есть Бог – «хлыстовские воззрения» и «нелепые и бестолковые рассуждения».

2. Прп. Симеон Новый Богослов:
«Никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1 Кор. 12,3) рече и тьмами о сем» (то есть призывание Имени Иисусова и есть Сам Бог, что отвергал Варлаам).

3. Архиепископ Антоний (Храповицкий):
«Энергия Божества и воля Божества вовсе не есть то, что Господь сделал и вовсе не слова, которые он произнёс».

3. Свт. Кирилл Александрийский: «Бог отвечал своим голосом, т.е. через Сына; потому, что голос и слово Отца - Сын».
«Для непринявших веры не есть велико и прославлено Имя Христа; для нас же уверовавших, Оно велико и высоко, потому что мы поклоняем-ся ему, как Богу, как истинно Сыну Отца, как Слову вочеловечившемуся для спасения всех.

4. Архиепископ Антоний (Храповицкий):
Учение о том, что Имя Божие есть Бог – считал «бредом сумасшедших»

4. Свт. Исихий Иерусалимский:
«Имя Иисусово … есть Бог и Владыка ».
Свт. Амвросий Медиоланский
«Итак, един Бог, едино Имя, едино Божество, едино величие.»

5. Архиепископ Антоний (Храповицкий):
«… их нелепое утверждение о том, будто имя Иисус есть Бог…, но смешивать Имя с Самим Богом, не есть ли то верх безумия?»

5. Блаж. Феофилакт Болгарский:
«Имя Иисуса есть Бог.»
«.. Ибо чудеса творило Имя Христово, и Оно само требует веры, потому что и его нельзя постигнуть разумом . »

6. Арх. Никон (Рождественский): непозволительно дерзать говорить: «Имя Божие есть Сам Бог.»
6. Св. Прав. Иоанн Кронштадский: «Имя Божие есть Сам Бог».

Страницы