05 Окт 2013

Московский духовный суд под председательством Митрополита Макария рассмотрел учение имяславцев об имени Божием и сделал заключение, что то же самое высказывалось и Святыми Отцами. Поэтому осуждение имяславцев, отлучение их от Церкви Московский церковный суд определил как незаконное деяние и полностью оправдал афонских монахов. Это был настоящий удар по революционному Синоду, который теперь бушующее пламя своей злобы обратил и против Московского Митрополита . Владыка Макарий был Синодом открыто осуждён: его справедливое отношение к имяславцам и послушание воле Государя было названо «беззаконным деянием Митр. Макария!!!»
Но, пока в России было Самодержавие, с Владыкой Макарием Синод расправиться не имел возможности, когда же произошло свержение Монархии, Митрополит поплатился за свою верность Государю, за своё следование правде и истине.
После насильственного удаления с кафедры Синод обрушил свою злобу на Митр. Макария : изгнали из Свято-Троице-Сергиевой Лавры, потом из Зосимовой Пустыни, его оклеветали, обвинили во взяточничестве. Запретили поселяться в московских монастырях и выслали в грязном экипаже в Николо-Угрешский монастырь, не дав попрощаться с паствой. Когда открылся Всероссийский Собор 1917-1918 гг., Владыку туда не допустили, а когда он сам появился на Соборе, дали понять, что его присутствие нежелательно. Просьба о возвращении его на кафедру осталась без рассмотрения. В Угреше Митрополит терпел голод и холод. Хлеб, которым кормили старца был совершенно несъедобным, наполовину с отрубями, горький и колючий.
Митр. Макарий просил перевода на другую кафедру, но члены Церковного Управления не соглашались, открыто возмущаясь его просьбе: «Что ему надо? Сидел бы себе в Угреше тихо, спокойно»… – и тому подобное. Св. Патриарх Тихон тоже мало обращал внимание на просьбы изгнанного святителя. И лишь после усердных просьб духовных чад ему присвоили титул «митрополит Алтайский». Гонение сильно подорвало здоровье замечательного иерарха, с ним случился паралич и он до конца своих дней был вынужден находиться большей частью в постели. Скончался бесстрашный защитник имяславцев в 1926 году.
Незаконные действия Синода, который возглавлял будущий священомученник Митр. Владимир (Богоявленский) были направлены не на рассмотрения вопроса об имяславии, а на непременное его осуждение и расправу с афонскими монахами, горькая участь которых была заранее предрешена. Имяславцам не дали возможности оправдаться, встретиться с членами Синода, хотя афонец иеросхимонах Антоний (Булатович) в мае 1913 года был в Петербурге.
В своём послании против имяславия Синод не выставил никакой разработанной позиции против него, а лишь направлял свои действия по плану, разработанному Архиеп. Антонием (Храповицким): «привести три роты солдат» и изгнать «нахалов» с Афона. Это лишь очередной раз доказывает, что уже в 1913 году Синод РПЦ был чужд Православия.
Надо указать на тот факт, что на совести иерархов лежит страшный грех - убийство афонских монахов, кровь которых до сих пор вопиет к Богу и какое-же надо было иметь духовное бесчувствие, когда Митр. Сергий, Архиеп. Никон и Архиеп. Антоний, умывая руки перед Литургией, произносили: «Умыю в неповинных руце мои…!» не так ли умывал свои руки и Пилат перед распятием Спасителя!
Прошло время и Господь рассеял могущественную тройку иерархов-революционеров: Архиеп. Никон предстал на Суд Божий, Архиеп. Антоний, требовавший изгнания имяславцев с Афона, сам был вынужден спасаться бегством, навсегда уехав из России от бушующей злобы большевиков, а Митр. Сергий окончательно показал свой зверонравный облик палача православного народа, своей декларацией выявив ревностных борцов за Православие для уничтожения их.
Но за этой страшной картиной архиерейской злобы скрывается тайна, почему в православных иерархов отсутствовали любовь, милосердие и правда.

3. Очевидное – невероятное: борьба в Православной Церкви с … Православием.


Гибель Святой Руси – что может быть ужасней этой страшной катастрофы. Кто не задумывался над вопросом: почему всё это произошло, почему Господь попустил уничтожение храмов, закрытие обителей, ужасное гонение на епископат, духовенство, монашество, православный народ? Кого не мучила мысль, почему молитвы русского православного народа не спасли от погибели Святую Русь?!
Ведь гибель Византийской Империи произошла из-за унии с ересью католицизма, а наш народ был православный и это должно было спасти от надвигающейся катастрофы. Но Святая Русь погибла и становиться ясно, что наш народ совершил явно какой-то страшный грех, который переполнил чашу гнева Божия. Узнать тайну, почему погибла Святая Русь, нам помогла книга иеросхимонаха Антония (Булатовича), которая была запрещена Синодом, изымалась и уничтожалась по его распоряжению. Отец Антоний, этот замечательный подвижник афона, защитник имяславия, бесстрашный обличитель беззакония архиереев РПЦ при жизни старался вещать истину и правду. И вот через 100 лет после избиения его собратий, книга, посвященная этим трагическим событиям, окончательно открыла нам причину гибели Святой Руси.
Ещё в XIV веке в Византии появилось еретическое учение калабрийского монаха Варлаама. Для Варлаама, представителя западного монашества, стало ненавистным восточное монашеское подвижничество, которое украшалось деланием Иисусовой молитвы. Духовная высота подвижников вызвала демоническую злобу у Варлаама, он выступил против духовного делания монахов, против умной Иисусовой молитвы, стал попирать всю монашескую добродетель, начал хулить имя Божие и утверждать, что свет Божественный, в частности воссиявший на горе Фаворе, есть вещественный и тленный. Его злоба обрушилась на истинных монахов и дошла даже до Афона. Западное монашество, живущее в мире и для мира, хотело уничтожить восточное, живущее в уединении и бегущее от мира и прелестей его.

Страницы