11 Фев 2019

И вотъ, оказывается, что всего сказаннаго многіе не знали, а можетъ быть – вѣрнѣе – забыли. И поэтому, когда услышали и затѣмъ прочитали сами, что тѣло преподобнаго Серафима, Саровскаго чудотворца, не сохранилось нетлѣннымъ[2], вы обезпокоились – умъ вашъ смутился, сердце опечалилось. Ибо вы думали доселѣ, что главный признакъ святости – нетлѣніе тѣла. Заблужденіе. И пустъ это заблужденіе послужить вамъ урокомъ: въ дѣлахъ вѣры свои мысли и мнѣнія высказывать осторожно, съ осторожностью выслушивать слова и мысли другихъ, и всецѣло полагаться на авторитетъ св. Православной Церкви, на слова и дѣянія высшихъ ея представителей и учрежденій.

Итакъ, лобываетъ-ли кто св. мощи, сохранившіяся въ совершенномъ нетлѣніи: пусть мыслить и чувствуетъ, что онъ лобызаетъ устами мощи святого, всею своею жизнію угодившаго Господу Богу и за святость жизни удостоившагося быть молитвенникомъ и ходатаемъ за насъ грѣшныхъ, источникомъ исцѣленій и другихъ чудотвореній.

Лобызаеть-ли кто только останки СВЯТЫХЪ – части тѣла, кости и т. п., пусть благоговѣйно питаетъ тѣ же самыя мысли и чувства.

Молитвами преподобнаго Серафима да поможетъ намъ Господь сохранить благоговѣйную любовь во всѣмъ святымъ, явленнымъ отъ Бога намъ грѣшнымъ для поклоненія и почитанія.

Священникъ Влад. Левшевъ.

«Душеполезное Чтеніе». Г. 46. 1905. №8 (Августъ). С. 632-635.

[1] Будущий новосвященномученик епископ Белгородский Никодим (Кононов) собрал и опубликовал 545 свидетельств о чудесных исцелениях, явленных по молитвам Святителя, самые ранние из которых относятся к середине XVIII в. В начале XX века много усердного труда по сбору архивных и печатных материалов о жизни и архипастырской деятельности Святителя приложил князь Николай Давидович Жевахов, известный духовный писатель и мемуарист, заместитель последнего обер-прокурора Святейшего Синода. Труд Н. Д. Жевахова во всей полноте представил церковной общественности не только биографические сведения о Святителе и его сочинениях, но и многочисленные свидетельства чудотворений, явленных по молитвам Епископа как при жизни, так и по его кончине. В результате обстоятельный труд князя Н. Д. Жевахова послужил основой для канонизации Святителя. Письменное ходатайство в Св. Синод о необходимости надлежащего церковного прославления Святителя-чудотворца, уже широко почитаемого людьми за святого, было подписано Н. Д, Жеваховым и протоиереем А. И. Маляревским. Представлены были духовному ведомству и доклады курского архиепископа Питирима (Окнова) о мощах, сохранившихся нетленными, и посмертных чудесах святителя Иоасафа. Декабря 8-го числа 1910 года Св. Синод направил св. царю-мученику Николаю II-му ходатайство о благовременности причтения к лику угодников Божиих святителя Иоасафа. 10 декабря 1910 года, в день кончины Святителя, Император утвердил доклад Курского архиепископа. Торжества канонизации и открытия мощей свт. Иоасафа состоялись 4/17 сентября 1911 г. – ред.

[2] «Необходимое разъясненіе митроп. Антонія», напечатанное въ №26. Церк. Вѣд. и во всѣхъ газетахъ 1903 г. См. ниже.

***


ПОДЛИННЫЙ АКТЪ ОСВИДѢТЕЛЬСТВОВАНІЯ СВЯТЫХЪ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНАГО и БОГОНОСНАГО ОТЦА НАШЕГО СЕРАФИМА САРОВСКАГО ЧУДОТВОРЦА.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Въ лѣто тысяча девятьсотъ третье отъ Рождества Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа, января въ одиннацатый день, митрополитъ Московскій и Коломенскій Владиміръ, епископъ Тамбовскій и Щацкій Димитрій, епископъ Нижегородскій и Арзамасскій Назарій, архимандритъ Суздальскій Серафимъ, архимандритъ Вышенскій Аркадій, игуменъ Саровскій Іероѳей, казначей Саровскій іеромонахъ Климентъ, ключарь Тамбовскаго каѳедральнаго собора священникъ Тихонъ Поспѣловъ и прокуроръ Московской Святѣйшаго Сѵнода Конторы князь Алексѣй Ширинскій-Шахматовъ приступили къ исполненію порученія Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода по дѣлу освидѣтельствованія честныхъ останковъ приснопамятнаго Саровскаго старца іеромонаха отца Серафима.

По выслушаніи поздней литургіи, а затѣмъ отслуженный епископомъ Димитріемъ панихиды по въ Бозѣ почивающемъ старцѣ, призванныя къ освидѣтельствованію лица вступили въ часовню, устроенную надъ могилой іеромонаха Серафима, при юго-восточномъ выступѣ лѣтняго собора во имя Успенія Пресвятыя Богородицы. Находящійся среди сей часовни надгробный чугунный памятникъ являетъ собою подобіе гробницы, установленной на чугунной же подставкѣ, которая, въ свою очередь, основана на тесанномъ изъ камня цоколѣ. Этимъ надгробіемъ совершенно убѣдительно опредѣляется мѣсто упокоенія блаженнаго старца о. Серафима. На памятникѣ имѣется слѣдующая надпись: «Подъ симъ знакомъ погребено тѣло усопшаго раба Божія іеромонаха Серафима, скончавшагося 1833 года генваря 2 дня, который поступилъ въ сію Саровскую пустынь изъ Курскихъ купцовъ на 17 году возраста своего, скончался 73 лѣтъ. Всѣ дни его посвящены были во славу Господа Бога и въ душевное назиданіе православныхъ христіанъ, въ сердцахъ коихъ и нынѣ о. Серафимъ живетъ». Въ возглавіи надгробія, съ западной стороны.; помѣщено выпуклое бронзовое изображеніе блаженной кончины о. Серафима съ надписью: «Блаженная кончина о. Серафима, Саровской обители іеромонаха и пустынника, 1833 года января 2 дня». Съ южной стороны памятника внизу, на высотѣ 2½ вершк. отъ пола, видно круглое отверстіе, чрезъ которое чтущіе память о. Серафима брали песокъ съ его могилы.

Страницы