02 Мар 2013

А теперь надо немного коснуться личности Архиепископа Лазаря. Думается , что если епископы РПЦЗ(В) именуют себя «истинными» епископами, то они должны и делать истину, и говорить истину, и учить истине. После прочтения Вашего письма, Владыко Святый, всем стало скорбно, что Вы не исследовав внимательно довольно важный вопрос о Владыке Лазаре в точности повторяете о нём вымыслы, клевету, искажение истины, слухи, ложные доносы и обвинения, а также просто «сказки», ведущие авторы которых — архиеп. Варнава, еп.Евтихий, еп.Виктор, еп. Валентин. Но почему, если они не с Вами, а Вы не с ними, то их официальная ложь до сих пор процветает в РПЦЗ(В)? Не Господь ли им попустил, для нашего вразумления, пойти к тому к чему лежало их сердце? Геройски отмежевавшись от архиереев-раскольников «Лаврского», «Свободного» и «Свечного» Синодов, РПЦЗ(В) строго придерживается их мнения, как истинного. А сказки о Владыке Лазаре, составленные незабвенным еп.Виктором (Пивоваровым) до сих пор старательно сохраняются в умах духовенства и мирян РПЦЗ(В)!

Послевоенные двадцать лет явились золотым временем «катакомбных» общин. Постепенно возвратились из лагерей оставшиеся в живых священники ИПЦ, возглавившие духовное руководство своих общин, другие твёрдо и богодуховенно окормлялись старцами ИПЦ.
Можно только изумляться насколько удалилась РПЦЗ от духовного пути РПЦ, основа которого было старческое руководство.

Ответ: Прервав многословные разсуждения автора, приходится констатировать, что автор совершенно ничего не знает о жизни и духе РПЦЗ. Одно искаженное представление в духе неверующего человека. Печальная картина.

Комментарий: После многочисленных фактов исторических событий. Которые предшествовали унии РПЦЗ с МП, Архиеп.Владимир поместил полностью безосновательный ответ, не подтверждённый никакими конкретными доказательствами.

Доказательством этому, Ваши, Владыко Святый, слова, ясно отражающие современное понятие о старчестве в РПЦЗ: «... Никаких «старческих благословений» вне Церкви не существует, хотя и возможны советы пожилых людей, знакомых с православным учением». «Вне Церкви» старческих благословений не бывает, потому что вне Православия старчество не существует.

Ответ: Обычно старцами в Православной Церкви называют людей с пророческим дарованием от Бога, который они получают для окормления своих духовных чад, пребывающих в общении с истинной иерархией. Если это истинные священники ИПЦ, то они являются прежде всего исповедниками за веру. Они могут обладать таким даром старчества, а может и нет, т.к. они могут исполнять свои священнические обязанности и без такого дара, но если они пребывают в общении с истинной иерархией. Старцами также могут быть люди и не в священном сане, например, монахи, но которые не находятся вне Церкви. Если же некоторые «старцы» пребывают в общении с еретической иерархией, пошедшей на конкордат с богоборцами, и ведут свою паству как слепые вожди по этому пути апостасии, то таких старцев нужно именовать лже-старцами, как находящихся в прелести. О истинных священниках ИПЦ это не писалось, и в ответ данному автору это было ясно определено, о каких именно «старцах» было написано. Приписывать такие очевидно глупые мнения своему оппоненту, а потом самому же их словообильно опровергать — свидетельствует о недобросовестности автора и еще раз доказывает, что вести переписку с подобными совопросниками не имеет смысла.
К сожалению, такими надуманными обвинениями, автор просто отнимает время своим безполезным для него многословием у тех, к кому он обращается.

Комментарий: Попав в затруднительное положение из-за необдуманного ответа о старчестве в первом письме, Владыка для победы над оппонентами применил хитросплетение фраз. В ответе сплетены воедино два понятия: о старчестве и о священниках ИПЦ с неизменным прибавлением нового учения об общении с «истинной» иерархией. Священник и старец два разных понятия, и смешивать всё вместе является умышленным искажением действительности.
Более того, Владыка обвиняет автора Обращения в приписывании «глупых мнений своему оппоненту», а потом в «словообильном опровержении» их. Но Архиеп.Владимир явно забыл, как он ухватился за слово «странно» и приписывал автору Обращения, что он ставит своё мнение выше слов Ап.Павла, хотя это является искажением смысла слов автора Обращения. Поэтому объяснение подобного явления относится напрямую к Владыке, это показывает его недобросовестность, как сам он и назвал данное действие.

Страницы