02 Мар 2013

Поэтому, когда читаешь письмо митр.Виталия к архиеп.Лазарю, то не понятно, что или кто толкнул Первоиерарха опровергать и существование ИПЦ и возглавление её Владыкой Лазарем. Ведь можно было действовать совсем по-иному, по канонически: оказать помощь в возрождении ИПЦ, восстановить Её епископат, оказать содействие организации Церковного Управления ИПЦ, действовать в духе Христовой любви и православного единства.
Казалось, что оставалось всем единодушно ждать одного: созыва Поместного Собора РПЦЗ и РИПЦ, и избрание законного Патриарха, о чём есть упоминание в книге Еп.Григория (Граббе) «Завет Святого Патриарха». М. 1996. Об этом думали и «умы» НКВД-КГБ. Опасаясь восстановления Монархии, органы НКВД уже в 20-е годы разрабатывают план борьбы и с РПЦЗ и ИПЦ, как с «контрреволюционными организациями». В РПЦЗ начинают засылать агентуру, вербовать на местах. За примером далеко ходить не надо. В 1930 году в РПЦЗ принят еп. Серафим (Лядэ), который открыто «покаялся» , что он «бывший агент НКВД». Если для зарубежья это вызвало восхищение и изумление, то для живущих в нашей стране и знающих о системе работы органов НКВД, данное «покаяние» будет иметь иное отношение. Если бы агент НКВД по-настоящему покаялся и порвал бы со своим руководством, то вскоре бы он благополучно попал бы в автокатастрофу, отравился или же просто упал в своей келье и умер бы от удара о какой-либо предмет. А так как этого не произошло, ясно, что еп.Серафим «покаялся» по приказу того же НКВД.
Неустанная работа органов НКВД уже после войны стала явно давать плоды: внутри РПЦЗ происходят расколы, распри. Особенно надо отметить гонение на монархически настроенный епископат: свт.Иоанна Шанхайского и его единомышленников. 19 августа 1956 года был отравлен в Женеве друг святителя, епископ Леонтий (Барташевич), о чём можно прочесть в статье «Father Spyridon: Sotainnik of Blessed Jonh» The Orthodox Word, 1988 №141, p211. Пытались отравить и самого святителя Иоанна, заметим, что причастно к этому было духовенство. Довольно слаженное гонение на святителя, суд над ним, явно доказал, что «кто-то» этим руководит в Синоде ( В своём докладе Собору РПЦЗ архиеп.Лазарь писал: «Синод РПЦЗ неустойчив в своих мнениях и распоряжениях... им управляют различные мнения внешних антицерковных сил, приступивших к нему со всех сторон»). Тот же самый «кто-то» очистил к концу 80-х годов епископат РПЦЗ от единомышленников святителя, постепенно способствовал фанатизму, плоды которого (постепенное исчезновение христианской любви в духовенстве РПЦЗ, восхваление зла в лице фашистов, упоение своей непогрешимостью и праведностью, замена евангельского и святоотеческого учения мнением «авторитетов» РПЦЗ, раздутие до невероятных размеров учения о «ереси» сергианства, уклонение в клятвопреступление, прославление предательства белогвардейцев и власовцев, раздробленность Синода РПЦЗ, угасание милосердия, игнорирование Канонов Православной Церкви и пр.) способствовали отчуждению РПЦЗ от того Православия, которым всегда украшался русский народ. И если архиеп.Феофан (Быстров) предрекал, что русские эмигранты, возвратившись в Россию не узнают своих мест, то можно добавить, что русский народ, живущий в «своих местах» не узнал в РПЦЗ «своих». Так до неузнаваемости изменилось духовное состояние в РПЦЗ. Также надо напомнить, что тот же «кто-то» делал и разделения и расколы в РПЦЗ, также попытался помешать канонизации царственных мучеников. Всё это делалось с помощью всё тех же «ревнителей Православия» из Синода РПЦЗ.
В то время, как в РПЦЗ восхищались «катакомбностью» тайных общин ИПЦ, НКВД неплохо внедрилось и туда. В общины внедрялись «катакомбные» агенты НКВД в лице сомнительных епископов, священников, схимников, лжестарцев и просто мирян. Происходило постепенное разделение катакомбных общин на разные самочинные, самосвятские или безпоповские образования. Также в некогда едином православном народе начинается насаждаться фанатизм, плоды которого (гордость, самомнение, духовная прелесть, ненависть ко всем, кто не с ними, исчезновение любви, милосердия, упоение своей праведностью, замена Евангельского, святоотеческого учения поучениями «катакомбных авторитетов», гонение на истинных старцев, клевета и хула на них, и пр.) породило массу общин сектанского духа с внешним ореолом ревнителей православия.
И в РПЦЗ и в ИПЦ постепенно «кто-то» умножает тайных сторонников подчинения РПЦ МП. Можно себе представить изумление Владыки Лазаря, который всячески избегал содружества с теми общинами, о фанатизме которых говорилось выше, с теми, кто не прочь бы преклониться под омофор МП, после того, что он увидел в РПЦЗ: подобный фанатизм и желание «сподобиться» соединения с МП. События показали, что Митр. Виталий почти до конца следовал в одном течении с другими архиереями РПЦЗ и только в последний момент осознал, что РПЦЗ заведена в ту западню, которую начали готовить ей органы НКВД ещё в 20-е годы прошлого века.

Страницы