02 Мар 2013

а монастырь архиеп.Иоасафа был продан ( по 12 правилу VII Вселенского Собора, епископ за продажу монастыря изгоняется со своей епархии). Канадский архиепископ Иоасаф, благодаря синодальным интригам, был переведён с Канады в Южную Америку. Здоровье миссионера и пламенного проповедника Православия не выдержало резкой смены климата и Владыка через год скончался. Переводу в Чили и угрозам запрета подвергся и архиеп.Леонтий, сторонник свт. Иоанна Шанх., мужественный миссионер, рукоположивший более 300 человек. За отказ участвовать в интригах против свт.Иоанна был выведен из состава Синода архиеп.Аверкий. За несоблюдения новосозданных «канонов» и «учений» Синода РПЦЗ он подвергся гонению, с ним порвали общение представители Синода, а после его кончины ни один из иерархов РПЦЗ не участвовал в отпевании Владыки Аверкия. Викария свт.Иоанна еп.Нектария, после кончины святого, быстро «поставили на место» и заставили молчать, пригрозив запретом. Может это «истина» РПЦЗ? Может этот пример «авторитетов» должен нам показывать как нам себя вести? А последствия этого беззакония для Церкви глобальны. Развал, начавшийся в 60-е годы в РПЦЗ, ярко вырисовался в 2001 году и продолжается почти до наших дней. Потеряв свой авторитет и достоинство из-за гонений на святого, митр.Виталий «упал» в глазах народа. Это способствовало тому, что многие поддержали врагов митрополита во главе с м.Лавром. РПЦЗ поразил страшный раскол. Да и гонения на м.Виталия были искуплением его вины перед святым. Братство прп.Германа, которое могло бы принести неоценимую пользу для РПЦЗ, откололось от неё и долгие годы подтачивало авторитет м.Виталия. А способствовали этому беззаконные антиканонические действия архиереев РПЦЗ. Именно они долго полемизировали о Царской Семье, унижая её мученический подвиг, высказывались даже идеи не причислять к лику святых Царицу-Мученицу. В службе святым поместили «отречение» Царя подобным с отречением св.ап.Петра от Христа, не постыдившись славы мучеников и не вспомнив о своем отлучении за клятвопреступление!
А вспомним, какую злобу они обрушили за издание тропаря, канона и акафиста Св.Царственным мученикам на братство прп.Германа! Их грозные запреты не печатать всё это! Им хотелось унизить, растоптать, стереть с лица земли высоту святости не только свт.Иоанна, но и св.Царственных мучеников! Им не удалось это сделать и они обрушили всю злобу на новомучеников, исповедников и подвижн иков земли Русской, предав всех в геену огненную, как еретиков-сергиан. Может здесь истина и любовь Христова обитали в РПЦЗ? Нам жаль, Владыка, что вы внимательно не изучив и не рассмотрев справедливо некоторые вопросы, имеющие важное значение для Церкви, повторяете ошибки своих предшественников. Особенно это касается о «мнимых» сергианах и об незаконном осуждении Владыки Лазаря.
Мы в материале, составленном в защиту Владыки Лазаря (он находится у о.Александра в Киеве и если желаете, можете ознакомиться с ним, включает в себя более 60 страниц рукописного и печатного текста, среди которого немало документов, проливающих свет на происшедшие события) не касались событий 90-х годов. Причина в том, что в Православной Церкви всегда было правило: после примирения и прощения обид не вспоминать более о произошедшем. К сожалению, в РПЦЗ так и не научились прощать по-христиански, даже у Вас, Владыко Святый есть упоминание, что покойный Владыка «три раза терзал расколами Зарубежную Церковь». Это заставило нас изучить «терзания» и на исторических фактах, а также канонах Православной Церкви показать настоящих виновников «терзаний».
Во-первых, надо посмотреть, что же такое РИПЦ. Вы, Владыко Святый, пишете, что РИПЦ не Церковь, а раскол в РПЦЗ. Обратимся к истории.
После выхода декларации м.Сергия все, не согласные с ним, образовали ИПЦ. С началом жесточайших гонений со стороны сов.власти ИПЦ уходит на нелегальный способ существования, именуясь Катакомбной Церковью. Выход части «катакомбных» приходов на легальное существование лишил их «катакомбности», поэтому справедливо будет их снова именовать приходами ИПЦ, добавление в начале буквы Р (РИПЦ) существенного значения не изменило.

Ответ: С помощью этой игры в буквы, г-н Лазарь пытался доказать свою преемственность от Катакомбной Церкви, и напрягался оправдывать свои расколы. Если автор не считает действия г-на Лазаря расколами, то почему же Лазарь сам в них каялся? Или может быть автор сомневается в искренности раскаяния г-на Лазаря? Кем бы не был г-н Лазарь в течение своей жизни, он закончил свою жизнь в расколе, и перечеркнул так свое доброделание: «И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет» (Иез.18,24). Сергий Страгородский тоже каялся в обновленчестве, но когда о нем спросили Св. Старца Нектария Оптинского, он ответил: «Покаяться-то он покаялся, но яд в нем сидит».

Страницы