02 Мар 2013

Комментарий: В тексте Обращения, как видим, писалось совсем о другом вопросе, но Архиеп.Владимир удачно ушёл от него, сконцентрировав внимание на слове «Отечественная война».
В многочисленных житиях мы можем видеть тот факт, что воины-христиане всегда защищали своё Отечество, несмотря на то, что правители были язычниками, как и подавляющее большинство жителей страны. То, что пишет об Отечестве Владыка, на первый взгляд выглядит абсурдом, но он человек не глупый и образованный, поэтому ясно, что этим он преследует какую-то цель.
Понятно, что при создании прот. В.Жуковым и «его группой» новой Церкви, занявшей место разрушенной до основания РПЦЗ(В), особое место уделялось использованию методов «отпугивания» от Зарубежной Церкви верующих с МП.
Одним из удачных методов и является грубый цинизм в отношении к Отечественной войне, а ещё больше к Отечеству. Поэтому, руководство МП может быть спокойным: епископат Зарубежной Церкви успешно, без особого труда, загоняет назад в МП тех, которые думали в РПЦЗ(В-В) найти Истину.
Не оставлены в РПЦЗ(В-В) без внимания и многочисленные катакомбные группы верующих, особенно, идейные монархисты. Для их отпугивания Владыка Владимир открыто заявил, что Зарубежная Церковь единомышленна и единодушна с «белыми», а кто против этого, становится сразу «красным».
Вот так, быстро и легко можно с первого раза отогнать от РПЦЗ (В-В) не одну тысячу человек, ищущих Истину.
А сознательное принятие и исповедание белогвардейской идеологии «благотворно» действует и на находящихся в РПЦЗ(В-В): за избрание пути «белых» они лишаются благодати Божией, так как белые повинны в клятвопреступлении и подлежат церковному наказанию.
Владыка Владимир, очевидно забыл, что в первом своём ответе он утверждал о том, что взаимоотношение Зарубежной Церкви с белым движением заключается лишь в окормлении белогвардейцев. Теперь же он открыто уже пишет, то, что исповедание белых является и исповеданием Зарубежной Церкви. Таким образом, от РПЦЗ(В-В), погруженной в угар февральской революции и преступной политики клятвопреступления, отпугиваются ревнители покаяния русского народа и монархисты.
Почему же для Зарубежной Церкви Отечественная война не является «Отечественной»? Ответ на этот вопрос могут дать исторические события, происходившие в РПЦЗ с 1936 по 1944 годы.
Антимонархически настроенный епископат РПЦЗ, как и «доблестные белые воины», убежавшие за границу и бросившие на растерзание большевикам несчастный русский народ, искали возможность победить большевиков минуя вопрос о поставлении Православного Русского Царя.
Потерпев в 1930 году неудачу с «крестовым походом против СССР», объявленного Папой Римским, иерархи РПЦЗ решили сплотиться вокруг нового врага большевизма — сатаниста-чародея Гитлера. Фюрер, мечтавший захватить нашу страну, сразу понял, какую выгоду могут принести для него новые союзники- иерархи РПЦЗ и белогвардейские войска. Поэтому в 1936 году германское правительство утверждает «Конституцию православной кафедры в Германии».
В благодарность Архиерейский Синод РПЦЗ ввёл на богослужении следующую формулу поминовения германских властей:
1. На великой ектинии: « О христолюбивых властех народа германского, правительстве и воинстве его, Господи помолимся».
2. На сугубой ектении: «Ещё молимся о христолюбивых властех народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу Богу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (ГАРФ, ф.6343, оп.1, д.133, л2).
Однако, на заседании 8 июня того же года, после получения от еп.Тихона письма от 7мая (№139), Архиерейский Синод постановил изменить формулу поминовения следующим образом:
1. На великой ектинии: «О христолюбивом вожде народа германского и воинстве его, Господи помолимся».
2. На сугубой ектинии: «Ещё молимся о христолюбивом вожде народа германского, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их и Господу нашему наипаче поспешати и пособити им во всех и покорити под нозе их всякого врага и супостата» (Там же, д.137, л2).
Так, в продолжении девяти лет , духовенство РПЦЗ усердно лгало на богослужениях, называя Гитлера «христолюбивым».
А «христолюбивый» фюрер предписывал следующую политику на оккупированных территориях относительно религиозной политики: «Мы должны избегать, чтобы одна Церковь удовлетворяла религиозные нужды больших районов, и каждая деревня должна быть превращена в независимую секту». (Регельсон Л.Л. Трагедия Русской Церкви, 1917-1945. Париж 1977 с.510)
Девять лет духовенство усердно просило перед престолом Гитлеру победу, мир, здравие, спасение, помощь во всех делах, а также покорить, «под нозе всякого врага и супостата».
За кого молилось духовенство РПЦЗ? За тех, кто хотел захватить русскую землю и превратить в свою территорию. За тех, кто уничтожил десятки миллионов наших соотечественников, за тех кто зверски уничтожил более шести миллионов евреев. За тех, кто воздвигал концлагеря, где уничтожались люди, в том числе и дети, сжигали живьём и уничтожали в газовых камерах. За тех, кто сжигал живьём наших соотечественников, закапывал живых людей в землю. За тех, кто мучил, грабил, убивал, насиловал, проявлял чисто сатанинскую жестокость. Жаль, что духовенству РПЦЗ не провели экскурсию по местам «боевой славы» войск «христолюбивого» фюрера, не показали немые свидетельства фашистских изуверств: концлагеря, братские могилы, наполненные останками стариков, женщин и детей. Вот тогда, возможно, увидев плоды своих молитв, духовенство Зарубежной Церкви по-иному относилось бы к вопросу об Отечественной войне.

Страницы