02 Мар 2013

Личные мнения людей, в том числе и их обличения сергиан, не спасают сами по себе. Православные спасаются только с помощью благодати Христовой, которой нет вне Церкви, т.к. если бы она была и вне Церкви, значит и не нужна сама Церковь. Разумеется, мы говорим о спасительной благодати.
Никаких «старческих благословений» вне Церкви не существует, хотя и возможны советы пожилых людей, знакомых с православным учением. Знание о православных обрядах, которое содержится и у сергиан, не является знанием о вере православной, т.к. исповедующий веру православную не может находиться в общении с сергианами.
Движение белых имеет отношение к РПЦЗ только в силу того, что многие воины Белой армии действительно окормлялись в РПЦЗ, и были рабами Божиими имярек. Белое движение было неоднородно, в нем были объединены в основном те, кто участвовал в февральской революции, но были среди них и монархисты.
Также и в наше время, чада РПЦЗ могут иметь свое мнение о любых делах мира сего, но к сохранению православного исповедания это не имеет отношения. Церковь — это не политическая партия, распространяющая свою идеологию на пасомых. Церковь прежде всего существует для дарования по милости Христовой своих таинств своим чадам. Апостол Павел в свое время просто путешествовал по Римской империи, и служил в домашних церквах, и не занимался военно-патриотическим воспитанием христианской молодежи для установления христианской монархии.
Православная монархия на Руси установилась тогда, когда православные, желая защитить свой православный образ жизни, стали служить своему православному царю. Тот, кто хочет изменить эту исторически сложившуюся последовательность событий, просто не понимает, чего он хочет. Пока не появится достаточное количество православных христиан, то не может быть и православной монархии, а их не обреталось в достаточном количестве уже в 1917 г. Пока те немногие сергиане, которые изображают из себя православных монархистов, не будут приняты в Церковь истинную, ничего у них не получится.
Почитание Царственных мучеников не делает никого православным, православные только те, кто поминает истинного епископа.

Епископат РПЦЗ всегда готов принять любого, кто ищет истину, и для этого не нужны никакие организационные мероприятия.
По поводу вашего пункта 1.
Церковь Христова не занимается разработкой идеологий для міра сего, но она занимается только пастырским окормлением своих чад. Никакого «развития» почитания Царских мучеников не требуется, требуется только личное усердие в молитве к ним. Личная молитвенная жизнь наших ближних не управляется какими-либо директивами, и на нее возможно влиять только тем, кто сам пребывает в Церкви и ведет благочестивую жизнь.
Пункт 2.
Учение Православной Церкви о впавших в ересь, или как вы пишете: о «пленных» сергіанах, изменить неевозможно. После отпадения Сергия от православия в 1927 г., и подпадания его под анафему, в его организации не может быть святых. Строгое «размежевание» тех, кто сам не захотел размежеваться с сергианами невозможно, т.к. это была их свободная воля, а православными насильно никого невозможно сделать.
Пункт 3.
...
Пункт 4.
Для развития издательского дела необходимо наличие тех, кто будет его развивать. Когда по вашим молитвам в РПЦЗ будетъ принято достаточное количество сергиан, притом обладающих не только необходимыми знаниями в этой области, но и утвердившихся в православном мировоззрении, то будет возможно и исполнить ваше пожелание.
Пункт 5.
В Православной Церкви не существует и «официального», как и «особого» поминовения усопших. В случае, если имя или принадлежность к Церкви не известны, то поминаются все, в надежде воскресения усопшие. На проскомидии поминаются только православные, принадлежащие к Церкви. Желание что-либо административно улучшить отличает в наше время все раскольничьи группировки. Православным достаточно просто следовать традициям Церкви, сохраняя Истину Христову. Войну 1941-1945 гг. мы никак не можем называть «отечественной», но только лишь второй мировой. Конечно, необходимо разделять тех погибших, кто воевал «за Сталина» и «за советскую родину» и тех верующих, кто воевал в силу необходимости, защищая свою семью и своих родных, проживающих на территории оккупированной большевиками России, превратившейся в Советский Союз.
Пункт 6.
Богослужение и служение треб, традиционно оставляется в Православной Церкви на совесть каждого священника, т.к. соборное решение может дать только общее руководство о богослужении, и не может предусмотреть какие-то особенные обстоятельства его служения. Если священник погрешит, то понесет за это ответ, но это не может помешать спасаться любому его благочестивому пасомому.
Пункт 7.
...
Пункт 8.
...
Пункт 9.
Свят. Филарет Исповедник и свят. Иоанн Шанхайский личное мнение митр. Антония о Догмате искупления не считали идущим вразрез с традиционным учением, почитая митр. Антония великим аввой. В своем Догмате искупления Вл. Антоний лишь акцентировал внимание на душевных страданиях Спасителя, совершенно не отвергая крестные страдания и крестную смерть Господа Иисуса Христа, как это выдумывают его недоброжелатели. Изложение этого догмата митр. Антонием никогда не было учением РПЦЗ. Да и сам митр. Антоний говорил, что если Церковь не примет этот его труд как официальное учение, то это всего лишь его частное мнение.
Пункт 10.
...
Г-да Алферовы поэтому и отпали от РПЦЗ, т.к. в их писаниях действительно содержится много неверного, и не имеющего никаго отношения к традиционному исповеданию веры в Церкви.
Если вы соединяетесь с любым «патриархом» МП в молитве, то значит вы соучаствуете и в его экуменической деятельности, хотя бы вы и были ей недовольны.

Страницы