02 Мар 2013

Свят. Тихон, по свидетельству прот. Михаила Польского, хотя и шел на компромиссы с советской властью, но никогда, в отличие от Сергия, не перешел границу, открывающую путь к предательству веры. Он никогда не отрекался отъ своей анафемы, утвержденной Всероссийским Собором, и он не подпал под нее, т.к. он не служил советской власти, сохраняя свою духовную независимость, чего не делал Сергий, который подпал поэтому под эту анафему, издав свою декларацию о лояльности к богоборцам. Следовательно, все, кто вступил, и поныне вступает с ним в общение, пребывая в современной МП – продолжают его дело.
Да, это печальный факт, что власть Временного правительства должна была быть признана, как фактически существующая, но это не могло отразиться на духовной жизни Церкви, которая способна существовать при любом общественном строе независимо. Сохранение православного исповедания в Церкви не зависит от всех ея членов, но иногда оно зависит только отъ тех немногих, кто не погрешил в своем исповедании даже в помыслах. Кому именно и в чем каяться — это глубоко личный вопрос, в этом каждый отвечает за себя. Те люди, которые не жили в период этих революций, не могут каяться в участии в тех деяниях, но если они признают, например, их «справедливость», тогда они соучаствуют в тех преступлениях.
Под клятву 1613 г. не мог подпасть тот, кто не участвовал в этих революциях, и тот, кто не был согласен с ними, или сейчас не согласен со свержением православной монархии. Да, каяться надо всем, но надо правильно определить для себя в чем. И это общее чувство покаяния не может объединить тех, кто отпал от Церкви, и тех, кто пребывает в ней. Покаяние с разрешительной молитвой — это прежде всего церковное таинство, и поэтому оно недоступно для сергиан в лоно МП именно в этом смысле, хотя и им возможны личные сожаления о чем-либо, и только. Это же относится и к раскольникам из «рипцы». Покаяние в ереси и противлении Истине – вот что прежде всего необходимо для сергиан, чтобы обратиться на путь спасения.
Никакого «особого поминовения» в Православной Церкви не существует, нет и такой православной терминологии, с которой, вероятно, не знакомы раскольники из рипцы. Православных христиан не поминают с политическими титулами, как что-то значущими в духовном смысле, есть просто: раб Божий имярек, если онъ мирянин, и возможно упоминание сана. Тот, кто рекламирует свою организацию под такими псевдоцерковными лозунгами, просто невежественный человек. Все то, что происходит въ рипце не имеет никакого отношения к РПЦЗ.
Прославление святых — это тоже таинство Церкви Христовой. Стихийное почитание каких-либо людей среди церковно необразованных масс сергиан является только их личным мнением. Чудеса и исцеления не являются доказательствами святости, поэтому для таких решений в Православной Церкви собираются соборы архиереев, а не собрания все тех же советских людей.
Считать катакомбниками всех, кто так себя называл, не следует, и это прежде всего относится к архиепископу Лазарю, который закончил свою жизнь в расколе, который он сам и создал. Истинные катакомники никогда бы не вступили в общение с сергианином Голубевым, как бы он не был гоним самими сергианами. Гонения от сергиан в сергианской среде – это, увы, лишь пожирание революцией своих детей. По словам Св. Исидора Пелусиота, почему беззаконники гонят или истребляют друг друга в беззаконной своей среде? Потому что переполнилась чаша гнева Господня, и попущено это для того, чтобы в очередной раз в беззаконной среде «изблевалось лукавство». По св. Канонам, даже если человек принял смерть за Христа, но находился в ереси – это не мученик, а лже-мученик. И посещение могил таких лже-мучеников и их почитание св. Канонами карается анафемой. Православным может быть только тот, кто состоит в общении с истинным епископом, имеющим апостольскую преемственность.
Татаро-монголы не только не притесняли православную иерархию, но давали ей особые права на подвластной им территории. Когда они приняли ислам, и шли установить его на Руси, тогда по милости Божией это иго было прекращено.
То, что архиеп. Леонтий посоветовал Лазарю присоединиться к сергианам — это всего лишь его личное мнение. То, что в РПЦЗ была партия крипто-сергиан привело только к тому, что они ушли в конце концов к сергианам, а Лазарь таким деянием доказал, что он никогда и не был катакомбником. Вот почему многие катакомбные христиане не признавали его таковым. Если ты принял сан в сергианско-богоборческой организации – не смей именовать себя катакомбником, не обманывай людей и не вводи их в заблуждение. Вот почему Лазарь, и подобные ему, и не могли быть приняты за катакомбника подлинными катакомбниками, потому что их духовные отцы, Новомученики и Исповедники строжайшим образом запрещали им окормляться у «советского духовенства». Он мог быть воспринимаем только как архиерей РПЦЗ. Архиеп. Лазарь три раза терзал расколами Зарубежную Церковь, за что был наказываем и милостиво отправляем на покой. А после беззаконного собора 2001 г. архиеп. Лазарь в течение месяца на богослужениях не поминал имени Митрополита Виталия. От каких «российских преосвященных» и в каком их признании мы могли тогда нуждаться? Клевета же архиеп. Лазаря, что Зарубежная Церковь состоит вплоть из масонов, опровергнута в письме к нему Митрополитом Виталием (см. здесь: http://www.listok.com/sobor214.htm).
Что касается Клиппенштейна, то я никогда не говорил, что признаю их хиротонии. Клиппенштейн обманул меня, заверив, что не будет раскола, но принял самое непосредственное участие в расколе. В телефонном разговоре он попросил меня: «ну признайте наши хиротонии». На что я ответил: «не волнуйтесь, все будет хорошо», в надежде, что они покаются в самочинных действиях. Но они не покаялись...

Страницы