02 Мар 2013

Комментарий: Читатель мог уже заметить, как извращено до неузнаваемости в РПЦЗ(В-В) понятия, что такое Православие, «сергианство» и проч.
Мы видим, как постонно Архиеп.Владимир делает ударение на то, что верующие должны каяться в своём «сергианстве». Но возникает вопрос: А как людям каяться в нём когда они не знают, что это такое? В каком «сергианстве» требуется каяться, если состояние МП в наше время это уже далеко не «сергианство» и ему надо найти правильное название? Но Владыка Владимир и не пытается вникать в эти вопросы, а расчитывает победить своих оппонентов напором хитрословесных утверждений о сергианстве не имеющих канонической основы. Если бы епископат РПЦЗ(В-В) полагался на свой разум, а не на чьи-то указания, то разобрался бы в вопросе о сергианстве, и о попавших в плен к сергианам, тем более рассмотрел бы- является ли сергианство ересью. И если бы архиереи РПЦЗ(В-В) были истинными пастырями, полагающими душу за овец стада Христова, то не обзывали бы «еретиками», «неправославными» весь русский народ, многие из которого жаждут спасения.
А вот , кто за Владыку Владимира принесёт покаяние в умышленном раздроблении и развале РПЦЗ(В), в противозаконном поставлении «вне состава Зарубежной Церкви» невиновных , в нарушении канонов Православной Церкви и измышлении новых учений, противоречащих правилам церковным, в искусственном создании вместе с Архиеп.Варнавой, и прот.В.Жуковым смуты среди российской паствы, в превышении своих полномочий викарного епископа, в открытом противлении действиям Митр.Виталия и попрании его авторитета, как Правящего Архиерея и Первоиерарха. Этот вопрос, думается, останется долго ещё неразрешенным.

А архиепископ Аверкий (Таушев) писал, что Церковь основана и существует для главной цели- дела спасения душ для жизни вечной. После кончины свт.Иоанна РПЦЗ постепенно стала удаляться от этой цели. Пока что и РПЦЗ(В) не возвратилась к этой цели. Без разбора и рассуждения, строго следуя путём РПЦЗ, в конце которой стала уния с МП, ведь можно и самим попасть в ту же ловушку. Аще не покаетесь (в клятвопреступлении) все такожде погибнете. Св.прор.Илия тоже утверждал, что весь Израиль отпал от Бога и только он один остался верным, но был вразумлен, что есть 7 тысяч сокровенных рабов, которые не преклонили колен перед Ваалом.

Ответ: Поэтому пророку Илии и было это открыто, т.к. он представлял себя единственным правоверным в его время. Не следует приписывать это мнение пребывающим в РПЦЗ, которая не вступала в унию с сергианами. От РПЦЗ действительно отпали те, кто пал, или те, кто никогда и не пребывал в ней в духовном смысле, т.к. относился к крипто-сергианам.
А Архиепископ Аверкий (Таушев) после Архиерейского Собора 1962 года писал следующее: «С великой скорбью отозвался Собор на известия о все усиливающемся гонении на веру там у нас на родине, порабощенной богоборческим коммунизмом, – гонении, которое вновь стало принимать самые грубые формы, как это было прежде, в первые годы революции, и не мог не установить всей правильности позиции, от начала принятой нашей Русской Зарубежной Церковью, позиции, с которой она никогда не сходила – полного непризнания безбожной советской власти и всех тех, кто с нею так или иначе сотрудничает, в том числе и легализованной «советской церкви», являющейся ея послушным орудием и проводником ея предначертаний во всем мiре» («Слова и речи», т. 2, стр. 143).

Комментарий: Если кому приходилось вступать в спор с сектантами, то каждый мог заметить особенность их действий: когда они попадают в безвыходное положение, затрудняются что-либо ответить, сознают, что они не могут чем либо опровергнуть веские доказательства их заблуждений, то прибегают к разным рода хитростям. Например, могут дать ответ не имеющий прямого отношения к спору, прочитать цитату из Библии, привести какой-нибудь рассказ с довольно туманным смыслом. И пока оппонент пытается понять смысл сказанного и какое это отношение имеет к спору, сектант ловко выходит из тупика и переходит на другой вопрос. Такому поведению сектантов не приходится удивляться: люди стоящие далеко от Истины, могут ли говорить по Истине без лукавства? Конечно, нет!
Но зачем такой метод использует в своих ответах Архиеп.Владимир, считая себя «истинным епископом», для нас непонятно.
Ведь каждый может увидеть, что после туманного ответа о Прор.Илии, дальше помещена цитата из творений Архиеп.Аверкия, которая была написана им совсем по другому вопросу и не имеет прямого отношения к обсуждаемой теме. Поэтому можно сделать вывод: если бы Архиеп.Владимир был «истинным», то не применял бы в своих ответах подобный метод опровержения своих оппонентов. «Аще чада Авраамля бысте были, дела Авраамля бысте творили». (Ин.8:39)

Страницы