25 Июн 2013

РПЦ МП: Измена Царю земному – начало пути к предательству Царя Небесного.

« А неверный в малом,
не верен и во многом.»
( Лк. 16,10)
« Все мы – потомки тех, кто присягал Романовым в 1613 году, кто предал их в 1917 году.
« Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода» (Исх. 20,5).
На подсознательном уровне каждый из нас ощущает это».
(«Старцы о последних временах» М.1994)

ВСТУПЛЕНИЕ

В 2013 году исполняется 20 лет печально известному Баламандскому соглашению РПЦ МП и других Православных Церквей с Ватиканом. До сих пор не утихли споры о том, является ли оно полным отступлением от Православия или же это лишь очередная экуменическая «забава» иерархов МП. Русское православное общество, духовно помраченное грехом клятвопреступления, не осознает, что епископат РПЦ МП не только изменил Православию, но более того, ведет за собой доверчивый народ к антихристу. Грех клятвопреступления в 1917 году явился для русского общества началом движения по антихристовому пути, конец которого – неугасимый пламень геенский и вечное мучение.
Епископат и духовенство МП, открыто изменив Православной вере, сейчас предательски лукаво убеждают и благословляют православных принять участие в подготовке к приходу антихриста через принятие ИНН и биометрических паспортов, что закончится принятием антихристовой печати, вживлением микрочипа с неизменным числом зверя 666. А Свт. Иоанн Шанхайский призывает нас всех к покаянию. Угодник Божий указывает русскому православному народу путь спасения от надвигающейся катастрофы, он призывает всех нас к покаянию, а оно немыслимо без исправления. Еще не поздно раскаяться, чудо Божие никогда не опаздывает и спасение возможно, и в самый момент гибели, нужно только покаяться!
Каким путем пойдет русский народ, это покажет время. Свт. Иоанн Шанхайский призывает нас к горячему почитанию святых Царственных мучеников, он наставляет нас осудить злое дело клятвопреступления с самого начала его возникновения и принести достойные плоды покаяния. Покаяние есть совершенное отступление от греха, поэтому нам необходимо кроме всего прочего, твердо стать на путь возрождения Самодержавия и быть открытыми сторонниками Наследника Престола Цесаревича Великого Князя Георгия Михайловича. Епископат и духовенство РПЦ МП призывают идти иным путем. Они уводят народ от покаяния в клятвопреступлении, унижают святость Святых Царственных великомучеников, приобщают неведущий народ к отступлению от Православия, через лояльность к Баламандскому соглашению с Ватиканом в 1993 году, которое окончательно вступило в силу и приняло законный вид унии после Собора РПЦ в 1997 году. Также епископат и духовенство РПЦ МП указывают нам идти к глобализации и небоязненно принять участие в подготовке к явлению антихриста. Как уже видим, после ИНН , биометрических паспортов надвигаются чипы. Везде стоит антихристово число зверя 666. Так что принятия начертания на лоб или руку становится очевидным явлением.
Если пойдем за Свт. Иоанном, нас еще ждет возрождение Православия и Самодержавия, если же пойдем за епископатом и духовенством РПЦ МП, то окажемся в озере огненном ( Ап. 20, 15 ), за поклонение антихристу и принятие его начертания.
Общество ревнителей памяти святых Царственных Великомучеников призывает русский православный народ пойти за Свт. Иоанном Шанхайским, пока это еще возможно.
Этот очерк является продолжением темы, которую мы начали рассматривать в статье « РПЦЗ ( В-В ): Истинная Церковь или церковный неофашизм». В первой своей работе Общество, в основном, рассматривало события в РПЦ, РИПЦ и РПЦЗ, во второй внимание уделяется событиям в РПЦ МП.

1.Измена Царю земному – начало пути к антихристу.

Во втором послании к Фессалоникийцам Св. Ап. Павел пишет: « Молим вас, братья, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. И тогда откроется беззаконник…» ( т.е. антихрист ).
Как становится ясно из слов Св. Ап. Павла, тайна беззакония была уже в действии еще во времена апостольские, но антихрист не может явиться до тех пор, пока есть удерживающий. Как прямо указал Свт. Иоанн Златоуст, в его время миссию удерживающего несла на себе самодержавная власть римских императоров. После падения Византийской Империи миссия удерживающего была дарована Господом Русским Царям. Удерживающая роль Русского Царя становилась очевиднее по мере того, как в остальном христианском мире развивались антихристианские силы. Епископат и духовенство РПЦ прекрасно знали об этом, но напитанные еще с семинарской скамьи антимонархическим духом, они в 1917 году открыто перешли на сторону мятежников. За епископатом и духовенством доверчиво последовал верующий народ, оставив удерживающего тайну беззакония в руках бунтовщиков, что само собой уже предопределяло мученическую кончину Помазанника Божия и Его святой Семьи. Как видим, уже в 1917 году омраченные умом архиереи, духовенство и народ своей изменой Государю сделали все, чтобы было аннулировано последнее препятствие для появления антихриста. Но молитвенный вопль Царственных мучеников ко Господу и Его Пречистой Матери о погибающей Святой Руси, их слезы, пролитые о помраченном народе не допустили торжества антихристовых сил. Матерь Божия явлением Своей «Державной» иконы в день свержения Самодержавия 2 марта ( ст.ст. ) 1917 года ясно показала, что отныне Она Сама, до появления нового Царя, становится Удерживающей приход антихриста.
Как видим, епископат, духовенство и весь русский народ, которые дерзко нарушили клятву 1613 года, своим переходом на сторону Временного Правительства, становились тем самым на путь, ведущий к воцарению антихриста. И страшное гонение на веру, бедствия и кровопролитные войны были попущены Богом для вразумления заблудшего русского народа. (Ими, как бичём гнались, поправшие клятву 1613 года с антихристового пути на путь ведущий ко спасению ).
Когда внимательно начнём изучать события прошлого, то станет ясно, что мановением Божественной Десницы до тех пор укрепляются государства, пока в них соблюдается в чистоте и святости святая вера, имеется послушание закону Божию, ибо в руке Божией всё, и у Него все пути каждого народа земли ( Дан. 5, 23 ). Грех – главный виновник внешних и внутренних войн, всех бед и несчастий народных, ибо ясно и определенно об этом сказано Самим Христом : «И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь.»
Господь отнимает от беззаконных людей здравый разум и для них ложный путь кажется правым и прямым, но конец их – путь печали и смерти. « Так беззаконие опустошит всю землю и злодеяние ниспровергнет престолы сильных.» ( Прем. 5, 24 ). Таковы последствия отступления от отеческих преданий и плоды беззакония народа.
Русский народ, вступая в новый XX век, начал попирать клятву 1613 года, верность Царям из рода Романовых считая пережитком времени. Сановники и вельможи, епископат и духовенство, интеллигенция и простой народ своей готовностью вступить на путь клятвопреступления, ускоряли грозу надвигающихся бедствий, горькую чашу которых пришлось испить всем.
Внимательно читая Священное Писание Ветхого Завета, мы начинаем осознавать, что за грехи народа, оставление отеческих заветов Бог отнимает у народа благочестивых царей, мудрых начальников, храбрых вождей и воинов, попуская господствовать злу, безбожию, жестокому гонению на веру, братоубийственному кровопролитию и всякой неправде.
Так и в нашей стране Господь, отнимая от Церкви покровителя в лице благочестивого Православного Царя, попуская Ему мученическую смерть, как первому сыну Её, так и многим верным чадам Её, тем самым скрепляет святой мученической кровью, как самым крепким цементом, расшатанные устои Её, а грозной бурей раздувает еле - еле мерцающий свет церковной лампады.

2. Нарушение постановления Поместного Собора 1613 года – начало полного попрания церковных канонов в РПЦ.

400 лет назад во время великой Смуты когда, казалось, наша страна окончательно погибает, Церковь сыграла решающую роль в спасении Отечества. Грозная клятва, наложенная Собором 1613 года на русский народ, являлась прочным фундаментом Самодержавной Руси, а епископат и духовенство должны были православному народу всегда напоминать об анафеме, наложенной на тех, кто дерзнет выступить против Царей из Дома Романовых. Русская Церковь, в лице иерархов и духовенства, должна была быть главным помощником Русским Царям в их миссии быть удерживающими пришествие антихриста.
Но в XIX веке революционный дух начинает проникать в церковные круги, а главное – попадает в духовные семинарии и академии, растлевая умы учащейся молодежи. Антихристовы силы прекрасно понимали, что новое поколение епископата и духовенства, воспитанное в учебных заведениях в антимонархическом духе, станет надежной опорой для мятежников, которые будут прокладывать путь грядущему антихристу.
Работа врагов Самодержавия в церковных кругах стала давать плоды в конце XIX века ( появляются архиереи – республиканцы ). Митрополит Московский и Коломенский Макарий ( Булгаков ) открыто заявил Государю Императору Александру III, что он является сторонником республиканской формы управления. Становилось ясно, что Самодержавие начинает терять свою главную опору в выполнении миссии удержания пришествия антихриста.
Начало XX века ознаменовалось в России всеобщей лихорадкой свободы. Революционный дух противления Православному Царю вскружил голову многим из представителей Церкви. Идея освобождения от «ига монархии» глубоко проникала в сердца помраченных республиканскими взглядами священнослужителей. Это особенно ярко проявилось в отзывах архиереев о преобразовании в Церкви, которые в начале XX века посылались Царю по Его личному указу. К огорчению Императора почти во всех архиерейских отзывах было одно – побольше свободы и независимости для архиереев. Было ясно, что зараженное мирским духом духовенство уходило в сторону от истинного своего призвания – спасения душ человеческих. Назревал настоящий раскол в Государстве между Царем и представителями Церкви. Это ясно осознавал Государь Николай II и поэтому в начале 1905 года Он решился на необычное решение : самому стать во главе Церкви, и не дать врагам поколебать Православие в нашей стране; вот как это описывает С.А. Нилус : «В начале 1905 года с особой силой начала заявлять о себе идея восстановления Патриаршества на Руси. Еще зимой этого года, члены Св. Синода во главе с первенствующим Петербургским митрополитом Антонием ( Вадковским ) (+1912) встретились с Императором Николаем Александровичем, который, со слов очевидцев сказал:
« Мне стало известно, что теперь и между вами в Синоде и в обществе много толкуют о восстановлении Патриаршества в России. Вопрос этот нашел отклик в Моем сердце и крайне заинтересовал Меня. Я много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса, с историей Патриаршества на Руси и его значением во дни великой смуты междуцарствия и пришел к заключению, что время назрело, и что для России, переживающей новые смутные дни, Патриарх и для Церкви, и для государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково ваше об этом мнение?»
Мы конечно поспешили ответить Государю, что наше мнение вполне совпадает со всем тем, что Он только что перед нами высказал. «-А если так,- продолжал Государь, -то вы, вероятно, уже между собой и кандидата себе в Патриархи наметили?» Мы замялись и на вопрос Государя ответили молчанием. Подождав ответа и видя наше замешательство, Он сказал – А что, если Я, как вижу, вы кандидата ещё не успели себе наметить или затрудняетесь в выборе, что если я сам его вам предложу- что вы на это скажете?» «-Кто же он?» - спросили мы Государя. «Кандидат это, - ответил Он, - Я! По соглашению с Императрицей я оставлю Престол Моему Сыну и учреждаю при Нём регентство из Государыни Императрицы и брата Моего Михаила, а сам принимаю монашество и священный сан, с ним вместе предлагаю Себя в Патриархи. Угоден ли Я вам, и что вы на это скажете?» Это было так неожиданно, так далеко от наших предложений, что мы не нашлись, что ответить и … промолчали. Тогда, подождав несколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас пристальным и негодующим взглядом, встал молча, поклонился нам и вышел, а мы остались, как пришибленные, готовые, кажется, рвать волосы на себе за то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нужно было бы ему в ноги поклониться пред величием принимаемого Им для спасения России подвига, а мы промолчали. Было поздно и непоправимо: великий момент был не понят и навеки упущен. «Иерусалим не познал времени посещения своего. » (Лк. 19,44)
После этой встречи, Царь отложил вопрос о избрании Патриарха до более благоприятного времени, тем самым сорвав планы масонов, в то время рвавшихся к власти не только над государством, но и над Церковью. Величайшая жертва, которую хотел принять Царь для спасения России была не понята и не принята русскими иерархами во главе с тайным масоном митр. Антонием. И поэтому в марте 1917 года, глядя на небывалый натиск врагов монархии и на своё предательское окружение, Государь понимал, что спасти Россию можно только одним способом: принести Себя и Свою Семью в жертву за грехи всего русского народа.
С этого времени между Государем Императором Николаем II, всеми силами старившимся укрепить православный дух в народе, и духовенством, мечтавшим о пресловутой свободе, выросла стена непонимания и отчуждения. А Государыня Императрица Александра Федоровна неоднократно возмущалась высокомерным поведением иерархов, забывших о своём монашеском постриге и стяжании христианского смирения и кротости.
Настроения в епископате и духовенстве РПЦ, подобные как у митр. Макария, развивались с невероятной быстротой. Старые архиереи отходили в вечность. Их места занимали более свободомыслящие. Одна из главных причин этого кроется в том, что духовные учебные заведения – семинарии и академии – были пронизаны антимонархическими и революционными идеями. Неудивительно, что большинство выпускников семинарий и академий начала XX века стали революционерами, или обновленцами, или сергианами. Именно это сыграло решающую роль в том, что священнослужители стали участниками свержения Самодержавия и разнообразных расколов в РПЦ.
Колыбелью революционного движения семинаристов являлись Санкт-Петербургские духовные академия и семинария. Чтобы насолить Государю, семинаристы, по благословению митр. Антония Санкт-Петербургского и Ладожского (Вадковского) открыто совершили торжественную панихиду по изменнику лейтенанту Шмидту, казнённому за бунт.
9 января 1905 года мирную демонстрацию рабочих, перемешанных революционными боевиками, одетыми в стихари, возглавил священник Гапон, незаконно сожительствовавший со своей ученицей.
В 1909 году Россию потрясла всероссийская стачка семинаристов, делавших разные бесчинства. Костромская семинария из-за этого была закрыта, а семинаристы выдворены полицией из города.
Об этой семинарии есть воспоминания А.М. Василевского, бывшего её учеником: «Нисколько не преувеличивая, скажу, что наша семинария пользовалась среди костромичей немалой популярностью и уж, конечно, не потому, что она была духовной. Среди других средних учебных заведений она выделялась довольно прогрессивными взглядами своих учащихся. Они вели революционную работу среди рабочих Костромы».
В газете «Кинишемец» за 16 июля пишется следующее: « В истекшем учебном году окончило иркутскую духовную семинарию 16 человек, из которых, как сообщает «Сибирь», только двое изъявили желание остаться в духовном звании, а остальные намерены перейти в высшие учебные заведения… Красноярскую духовную семинарию в текущем году… окончило 15 человек. Желающих принять священнический сан среди окончивших нет.» В 1917 году Холмскую духовную семинарию окончило 14 человек, из которых только двое изъявили желание быть священнослужителями.
Если А.М. Василевский поступил в семинарию верующим, а ушел оттуда потерявшим веру, то становится ясно, как воспитывали семинарии учащихся в начале XX века. И как праведное наказание, Господь послал бич для теплохладного духовенства и епископата РПЦ в лице Сталина, Микояна и других вождей октябрьской революции, бывших ранее семинаристами!
Естественно, что духовное разложение в семинариях и академиях накладывало неизгладимый отпечаток на учеников, будущих архипастырей, которые теперь смотрели на правила Православной Церкви как на археологическую древность, а на монархизм как на роковое заблуждение.
Нарушение церковных канонов, монашеского обета нестяжания, желания церковных реформ и преобразований, противоречащих правилам Святой Церкви считалось нормой поведения. А презрительное отношение к Государю, открытое обличение Его и противление Ему рассматривалось как героизм.
Всё это способствовало тому, что в 1917 году уже никто всерьёз не воспринимал клятву наложенную на русский народ в 1613 году.
«Неверный в малом, неверен и во многом», эти слова Господа ярко сбылись на епископате и духовенстве РПЦ в 1917 году. Когда был свергнут с престола удерживающий , а антихристовы силы поднялись в России на высоту власти, священнослужители РПЦ в подавляющем большинстве стали на сторону временного правительства, всё делавшего для построения антихристового царства. А за это они по канонам церковным подпали под отлучение, епископат же ещё и терял благодать Божию, полученную при рукоположении в архиерейский сан из-за своей же клятвы, которую каждый архиерей произносил перед хиротонией.
Поэтому и неудивительно, что на деяниях Поместного Собора 1917-1918гг. ярко просматривается отсутствие благодати Божией.
Соборы в Православной Церкви собирались всегда для утверждения Истины и искоренения зла, и нечестия, а Поместный Собор 1917 – 1918гг, наоборот, утвердился в оправдании и защите клятвопреступления, в открытом единении с масонами временного правительства и получении от них щедрой финансовой помощи, попрании церковных канонов, расшатывании вековых устоев Православной Церкви. И было бы совершенной неправдой утверждать, что на Соборе почивала благодать Святого Духа. Некоторые из решений Поместного Собора являются подтверждением этому.
Одним из отделов Собора, решался вопрос о евхаристическом хлебе и вине. Отвергнув каноны Святой Церкви, участники Собора ставили свои личные идеи выше церковных правил. Ими высказывались предложения о том, чтобы печь просфоры из ржаной и ячменной муки, уменьшить количество служебных просфор, совершать Евхаристию, вместо красного виноградного вина на виноградном соке, лимонаде(!), ягодном соке. Предлагалось заменять вино в Таинстве брака и Таинстве елеосвящения, при потреблении Святых Даров другими напитками, медом(!) или простой водой.
Отдел передал свои неообновленческие идеи на рассмотрение совещания епископов, прекрасно знавших церковные правила. В свою очередь совещание епископов положительно отнеслось к проделанной отделом работе и передало материалы на рассмотрение Высшего Церковного Управления (ВЦУ). Возглавляемое Св. Патриархом Тихоном ВЦУ, поправ З Апостольское правило, по которому вносить в алтарь разрешалось только вино, направило циркулярное распоряжение о возможности служения Евхаристии на ржаных просфорах и виноградном , и ягодном соке. Этот циркуляр распространялся секретно(!), в тайне от верующего народа. Но нашлись священники, которые прекрасно помнили слова указания помещённого в Служебнике: «Аще же кто дерзнет кроме самого виноградного вина, на иных винах и соках… никакоже таинства совершит: но согрешит иерей тяжко смертно и извержению от священства подпадает.(!)… Иный же хлеб, … из всякаго жита семен, вещию Тела Христова быти не может: дерзнувший же иерей над каковым хлебом из иных семен служити… зело тяжко согрешит и извержению подпадает, яко таинство на таковых видех не совершиться.(!)» Ревностные священнослужители предали огласке тайное распоряжение ВЦУ, из которого становилось ясно, что в нём разрешалось кощунствовать и обманывать народ, совершая Евхаристию, которая была недействительной. Это вызвало возмущение ревнителей Православия, главным из которых был знаменитый церковный писатель Михаил Новосёлов, позже бесстрашно обличивший беззаконные деяния Митр. Сергия и сыгравший немаловажную роль в укреплении ИПЦ, как оплота Православия.
Таким образом можно сделать вывод, что нарушение клятвы Собора 1613 года повлекло за собой целую вереницу отступления от Правил Святой Церкви, которые привели РПЦ МП к полному отпадению от Православия из-за официального соглашения с Ватиканом в конце XX века, которое безошибочно можно назвать тайной унией.

3. Сергианство

Убиение Помазанника Божия не дало для строителей антихристового царства желаемых результатов, миссию удерживающего теперь взяла на Себя Матерь Божия. Ясно осознав, что полностью разрушились их планы, сторонники антихриста, так близко бывшие у цели, в исступлении сатанинской злобы теперь обрушили страшное гонение на Церковь земную, не имея возможности поколебать Церковь небесную.
Но жесточайшие гонения лишь более укрепляли верующих быть стойкими и непоколебимыми в вере, Церковь Христова была неодолима. Поэтому, кроме внешнего гонения, стало применяться внутреннее разрушение Церкви с помощью Её же теплохладных служителей. Расколов РПЦ на несколько частей, безбожная власть, после начатых Св. Патриархом компромиссов, склонила Митр. Сергия сдать Церковь в плен и подчинить Её под полное управление представителей сов. власти. Но проходили десятилетия и становилось ясно: пленение Церкви безбожниками не охладило к Ней любви Пресвятой Богородицы, Она продолжала быть Удерживающей . Более того, возрождение веры в народе во время Отечественной войны 1941 – 1945гг. порождало угрозу возрождения монархического духа, который неугасимыми искорками горел среди верующих ИПЦ. Сергианство, с помощью которого гонители хотели поколебать миссию Божией Матери по удержанию пришествия антихриста, себя не оправдало, поэтому сторонники антихриста создали новый план, по которому Церковь надо было ввести в союз с еретиками, лишив Её Православия. Естественно, что Матерь Божия, за единение русского народа с Ватиканом могла окончательно сложить с Себя миссию Удерживающей , что само собой позволяло явиться в мир антихристу.

4. Католицизм: христианство или еретичество.

Бог есть любовь и поэтому две главные заповеди, данные нам Господом Иисусом Христом основаны на любви. Мы должны любить Бога, должны любить ближних, как самих себя. Поэтому для верующего человека недопустимо иметь злобу и ненависть к ближним, если даже они являются иноверцами. По 77 правилу Карфегенского Собора с еретиками должно поступать кротко и мирно: «… Может быть, тогда, как мы с кротостью собираем разномыслящих, по слову Апостола, даст им Бог покаяние в разум истины, и возникнут (освободятся) от диавольской сети, быв уловлены от него в свою его волю».
Но иерархи МП, верные церковному курсу Митр. Никодима (Ротова), прикрываясь любовью к еретикам, измыслили новей учение, по которому надо не только любить их еретическую веру, но более того – стремиться соединиться с ними. Вместо того, чтобы спасать еретиков, никодимовцы попали не только сами в дьявольские сети, но более того, увлекли в них и множество православного народа. За измышление учения, противного апостольской проповеди, иерархи МП подпали под анафему Св.Ап. Павла, указанной в послании к Галатам.
В нынешний период человеческой истории, который справедливо можно назвать веком моральных компромиссов, нам особенно необходимо осознать ценность нашего православного учения и догматов, из которых мы ничего не можем отдать, ничем пожертвовать, или допустить какой бы то ни было компромисс, без того, чтобы не отступить тем самым и от Истины, и от Вечной Жизни. Мы постоянно слышим, что между православными богословами и представителями Православной Церкви – с одной стороны, и римо-католическими богословами и представителями Римо-Католической Церкви – с другой, происходят встречи и обсуждения по вопросу о соединении Церквей, подписываются соглашения и документы. В СМИ часто говорится об этом, а среди кругов православного и римо-католического духовенства ведётся явная и тайная подготовка к сближению Церквей.
Вопрос соединения Церквей, ликвидация древнего раскола – кого не взволнует такой вопрос, чьё сердце не заноет в надежде?! Но прежде всего, мы должны уяснить себе, что нас отделяет от латинян. Одни подчёркивают одно, другие – другое. Так, одни говорят, что нас разделяет только вопрос непогрешимости папы, с прочими привилегиями, которые усвояет себе Римский Престол, т.е. что нас разделяет друг от друга различие екклизиологии, в то время как догматическое учение, в общем, у нас – тождественно. Другие подчёркивают, что нас разделяет друг от друга различие в понимании христианской жизни, христианской этики. Наконец, некоторые говорят и пишут, что нас разделяют в сущности давно изжитые чисто – исторические причины, главная из которых – соперничество между Римскими папами и Константинопольскими патриархами, имеющее своим корнем соперничество между еллинской и римской культурами.
Хотя все эти высказывания, частично и справедливы, однако мы должны признать, что самое главное, что разделяет нас – это падение Римо-Католической Церкви в многочисленные ереси и нарушения апостольских и святоотеческих правил. А Церковь которая пала в ереси не может именоваться христианской.
Мы не будем рассматривать всю многовековую историю Римо-Католической Церкви, а лишь остановимся на главных еретических учениях литинян:
1) В 1015 году, в Римской Церкви было узаконена ересь, о снисхождении Св. Духа не только от Отца, но и от Сына. С этого времени Римская Церковь отпала от христианства и стала еретической, хотя официально отношения с Константинопольской Патриархией были разорваны в 1054 году. Лишение благодати Божией из-за падения в ересь, послужило причиной появления новых еретических учений и заблуждений.
2) Со временем в Римо-Католической Церкви было приняты учения о беспорочном зачатии Богородицы и о чистилище, где якобы очистительным огнём искупляются грехи умерших.
3) В Римо-Католической Церкви возникло учение о главенстве папы. Обратимся по этому вопросу к книге прот. Митрофана Зноско – Боровского «Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство. Сравнительное богословие»:

« Учение о Церкви как о благодатном Теле Христовом под единым главою Христом затемнено у римо-католиков учением о папе как едином монархе, в котором концентрируется вся Церковь. Папа – не первый среди равных ему по благодати епископов, братьев, он – источник епископской власти, епископы – его делегаты, представители папы. Папа заменил всё Тело церковное, и критерием Истины, по их учению, является не Суд Святой, живущий во всей Церкви, а голос римского епископа. На личность папы переносится то, что пренадлежит Церкви, и более того: переносится на него и то, что принадлежит только Христу. Почему? Потому что папская власть воспринимается ими мистически; отнятое у Церкви, как живого мистического организма, переносится на папу, а сама Церковь воспринимается как юридический организм, деспотически управляемое церковное государство.

Грех папства в посягательстве на то, что принадлежит только Богу, что принадлежит Духу Святому, живущему в Церкви.

Так, в книге епископа Буго (Bougaud) «Церковь», изданной в 1922 году, папа приравнивается к Таинству Евхаристии; как в Таинстве Евхаристии присутствует под покровом хлеба и вина реально Христос, так и в папе реально присутствует Христос.

«В таинстве Евхаристии, - говорит еп. Буго, - имеем, так сказать, лишь «половину» Христа. Ибо «Он нем» в Таинстве Евхаристии. Где же искать другую «половину» Иисуса Христа, реально пребывающего в Церкви? – Она в Ватикане: она в папе. Папа есть второй способ реального присутствия Иисуса Христа в Церкви. Иисус Христос создал Себе два способа реального присутствия, совершенно различных, оба неизъяснимых и которые, соединённые вместе, образуют полноту его вочеловечиния… О, великая тайна двух покрывал, под которыми скрывается Иисус Христос в своей целости! Щите к Иисусу глаголющему: идите к папе. В этом и состоит тайна христианства: это чудо реального присутствия Воплощения, предложенного и распространённого под двумя покровами. То, что Иисус Христос не положил под один из этих двух покровов, Он положил под другой; и в полноте можно обладать Им только, если уметь в горячем порыве сердца переходить от Евхаристии к папе и от папы к Евхаристии. Вне этих двух тайн, которые собственно образуют одну тайну, мы имеем лишь уменьшенного Иисуса Христа (Он Сам так установил), который недостаточен для нужд как отдельных душ, так и общества, который не в состоянии даже Сам Себя защитить.» «Тайна веры! Вот слово, которое нужно сказать о папе после того, как мы сказали о его о св. Евхаристии, ибо папа – это Иисус Христос, скрытый под покровом и продолжающий через посредство человеческого органа своё общественное служение среди людей… Поэтому Церковь, более чуткая чем мы к вещам Божественным, не знает как и говорить про папу. Никакое выражение не представляет ей слишком сильным для того, чтобы выразить это взаимное проникновение, которое делает из Иисуса Христа и из папы её Главу, одновременно видимого и невидимого, и её единого Супруга. Она относит к нему всю любовь, которую она питает к Господу. Она окружает его тем же благоговением… О сладость чувств, которые испытываешь перед Дарохранительницей и у ног папы, в котором Иисус Христос – собрал, сконденсировал всю Церковь, и более того: - Он «раньше создал папу». Это великая тайна: церковь есть непрестанное и постоянное творение папы… Итак, всё исходит от папы. Он творит Церковь; и в ней и через неё он просвещает и освящает души».
Нет никаких сомнений в том, что еп. Буго отразил в своём труде официальное учение Римской церкви о папе. Оповещая мир об избрании Папы Пия XI, Ватикан в 1922 году писал: «Счастливый Рим: ибо он один обладает дарохранительницами: дарохранительницей евхаристической, в которой Иисус Христос преподаёт Себя всем сердцам, и Ватиканом, где Иисус устами преподаёт Слово истины, неизменное и непогрешимое».
Так выглядит ров, которым Римская церковь отделила себя от Кафолической Церкви Православной, хранящей верность учению Христа и Апостолов. Это учение о Церкви и о папе абсолютно неприемлемо для нас православных. От него веет духом не христианским. В римо-католичестве произошла замена Христа – человеком, замена Церкви, этого великого живого организма – папой.
Характерным в развитии Ватиканом теории главенства папы является введение в римский Требник (около 1600 года) слов, согласно которым Христос, якобы, передал ап. Петру царства всего мира: «Ты еси пастырь овец, тебе Бог передал все царства мира». Евангелие НЕ ЗНАЕТ таких слов Христа Петру, эти слова были сказаны Христу искусителем: «Тебе дам власть над всеми сими царствами…» (Лк.4,6).
Ужасом веет от римской теории о главенстве римского епископа».
4) Ватикан, всё более и более углубляясь в пропасть еретической погибели, в 1870 году узаконил новую ересь, догмат о непогрешимости папы.
Обратимся снова к книге прот. Митрофана Зноско – Боровского.
Вот его текст:
«Папа (римский) есть божественный человек и человеческий Бог. Посему никто не может судить его или о нём. Папа имеет божественную власть, и власть его неограниченна. Ему возможно на земле то же самое, что на небесах Богу. Что сделано папою, то всё равно, что сделано Богом. Заповеди его должны исполнять, как заповеди Божий. Только один Бог подобен папе; папа повелевает небесными и земными вещами. Папа в мире то же, что Бог в мире или душа в теле. Власть папы выше всякой сотворенной власти, ибо она некоторым образом распространяется на предметы небесные, земные и преисподние, да оправдываются в нём слова Писания: «вся покорил еси под нозе его».
Во власть и волю папы отдано всё, и никто и ничто не может ему противиться. Если бы папа увлёк за собою в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь? Папа непогрешим как Бог, и может делать всё, что Бог делает.
Воля Бога, а следовательно и папы, который НАМЕСТНИК БОГА,- имеет верховную власть повсюду. Он опоясан двумя мечами, то есть властвует над духовными и мирскими: над патриархами и епископами, над императорами и королями. Все люди на свете – его подданные. Он – всё, Выше всего и содержит в себе всё. Что он хвалит или порицает, то должны все хвалить или порицать.
Папа может изменить природу вещей, делать из ничего что – либо. Он властен из неправды, сотворить правду, властен против правды, без правды и вопреки правде делать всё, что ему угодно. Он может возражать против апостолов и против заповедей, переданных апостолами. Он властен исправлять всё, что признаёт нужным в Новом Завете, может изменять самые таинства, установленные Иисусом Христом. Он имеет такую власть на небесах, что из умерших людей властен возводить в святые, кого захочет, даже против всех посторонних убеждений и вопреки всем кардиналам и епископам, которые вздумали бы тому воспротивится.
Папа имеет власть над чистилищем и адом. Он Владыка Вселенной. Неограниченною своей властью он делает всё единственно по своему произволу, может делать даже более чем нам или ему известно. Сомневаться в его могуществе – святотатство. Власть его выше и обширнее власти всех святых ангелов и архангелов. Никто не имеет права даже мысленно протестовать против его приговора или суда.
Власть папы не имеет меры и пределов. Кто отрицает верховную власть и главенство папы, тот грешит против Святого Духа, разделяет Христа и есть еретик. Только папе предоставлена власть отнимать чтобы то ни было у кого бы то ни было и отдавать другому. Папа имеет власть отнимать и раздавать империи, королевства, княжества и всякое имущество. Власть свою папа получает прямо от Бога, а императоры и короли от папы.
Папа есть наместник Бога, и кто отрицает это, тот лжец. Папа есть вместоправитель Бога над добрыми и злыми ангелами; что совершается властью папы, то совершается властью Бога.
Кто не повинуется папе, тот не повинуется Богу. Всё, что папа делает, угодно Богу.
Папу не может судить никто, потому что сказано: «духовный судит о всём, а о нём судить никто не может» (1 Кор. 2,15). Власть его распространяется на небесное, земное и преисподние. Он есть подобие Христа, и в теле его живет Святой Дух.
Папа есть государь всех, царь и причина всех причин. Папа есть жених и глава Вселенской Церкви. Папа не может заблуждаться, он – всемогущ, в нём вся полнота власти. Он выше апостола Павла, ибо по призванию своему стоит наравне с апостолом Петром. Он может поэтому возражать против апостола Павла и отдавать приказания, противоположные его посланиям.
Обвинять папу всё равно, что грешить против Духа Святого, что не прощается ни в этом веке, ни в грядущем.
Тройственная корона папы означает тройственность его власти: над ангелами на небесах, над людьми на земле и над бесами в аду. Бог предоставил во власть папы все законы, а сам папа выше всех законов.
Если папа изрёк приговор против Суда Божия, то Суд Божий должен быть исправлен и изменён. Папа – свет веры и отражения истины. Папа есть всё над всем, и может всё…»
Таково дословное постановление Первого Ватиканского Собора, сделанное при римском папе Пии IX в 1870 году! Не в какие – либо отдалённые времена средневековья, а всего лишь в прошлом веке – около ста лет тому назад! Знают ли о таком постановлении все православные христиане? Знают ли полный текст его даже сами римо-католики?
Едва ли! Ибо совесть и здоровое нравственное чувство честного человека не могут мириться с таким кощунственным «догматом», приписывающем смертному человеку, сколь бы высоко ни стоял он на лестнице церковной иерархии, свойства, могущие принадлежать одному только Богу!
А если знают, то этим доказывают свою нечестивость и беспринципность, признавая такую «Церковь», допустившую провозглашение такого «догмата», благодатной Христовой Церковью, в лоне которой можно получить вечное спасение».

5. Православие: внешняя обрядность или живая вера в Бога.

В Соборном послании святого апостола Иакова пишется: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?... …вера, если не имеет дел, мертва сама по себе… Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать неосновательный человек, что вера без дел мертва? …. Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва».
В наше время многие считают себя православными, но не многие знают, что такое Православие. Вера Православная для одних заключается в хождении в храм, чтении духовной литературы. Окружающая обстановка всё более укрепляет таковых в убеждении, что Православие расцветает с небывалой силой. Епископат и духовенство МП, всеми силами стараются способствовать тому, чтобы русский народ после вступления в силу Баламандского соглашения с Ватиканом, не чувствовал себя не православным. Для более успешного усыпления сознания православных сделан сильный уклон к возрождению древнерусского зодчества, иконописи, церковного пения.
Вера Православная для других заключается в общественно-просветительской деятельности, возвращении к нравственным основам прошлого. Епископат и духовенство МП здесь принимают довольно деятельное участие и смогли создать, и для живущих в нашей стране, и для живущих за рубежом впечатление, что идет постепенное воскресение Руси, а православных все более и более.
Вера Православная для третьих заключается в делах милосердия, в оказании моральной поддержке ближним. И здесь епископат и духовенство МП стараются лидировать, если не всегда, то хоть перед видеокамерами и фотоаппаратами журналистов. Да всё это похвально и хорошо, но всё же в этом ли только заключается Православие?
В Символе Веры, который каждый из нас читает, кратко отображено сущность Православной Веры. Если мы будем говорить, что мы верующие, но будем ежедневно из года в год нарушать Заповеди Божии и по отношению к Богу, и по отношению к ближним, верующие ли мы? Не скажет ли нам Господь : «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие». Епископат и духовенство МП на богослужении произносят Символ Веры, всегда уверенно говорят: «Верую во Единую Святую Сборную и Апостольскую Церковь. Но ведь вера без дел мертва. Бесы тоже верят, что есть Единая Соборная и Апостольская Церковь, но это их не спасает. Как вера в Бога немыслима без исполнения Заповедей Божиих и Евангельского учения, так и вера в Церковь немыслима без точного исполнения канонов Святой Православной Церкви. Вера без дел мертва, если мы называемся православными, а церковные правила отвергаем и попираем, заменяя их собственными, то будем ли мы православными? Ответ ясен, что нет.
Поэтому и не удивительно, что МП отпала от Православия в 1997 году, из-за своей тайной унии с Ватиканом. Этому предшествовало многолетнее игнорирование церковных канонов, забвения их и замена собственным учением, а также укоснение в сергианстве, которое стало благотворной почвой для появления никодимовщины.
Господь Иисус Христос сказал Св. Ап. Петру, а в его лице и всем Апостолам: «… что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Созидая Церковь Христову святые апостолы, а после, их приемники – святые отцы, навсегда ввели Церковные правила для обязательного исполнения тех, кто считает себя находящимся в ограде Святой Церкви. То что они связали и запретили, связано и запрещено, как сказал Господь на небесах. Поэтому никто, ни Синод РПЦ МП, ни Собор РПЦ МП, ни ОВЦС, ни Патриарх не имели и не имеют прав нарушать и изменять правила, принятые Апостолами и Святыми Вселенскими Соборами. А соглашение с еретиками, вступившее окончательно в силу после Собора МП в 1997 году является доказательством тому, что с этого времени Архиерейский Собор РПЦ МП, как Православный орган управления Церкви, прекратил своё существование по канонам Православной Церкви из-за отпадения от Православия. И с этого времени в МП православие без Православия, лишь мёртвая внешняя обрядность, вера без дел мертва!

6. Никодимовщина.

К 60-ым годам прошлого века сергианство было совершенно непригодным для каких-либо широкомасштабных мероприятий по ликвидации препятствий к приходу антихриста. Лишенные личной инициативы, выполнявшие слепо указания безбожных правителей, сергианские епископы были обречены на замену новым видом архиереев, которые с нечеловеческой энергией взялись за, казалось, неосуществимое дело – соединение РПЦ МП с Римо-Католической Церковью, чему всесторонне стали содействовать представители советской власти.
Неудачи с Флорентийской и Брестской униями ясно показывали, что действовать надо совершенно по-иному, так чтобы русский народ и не почувствовал, когда окажется в преступной связи с Ватиканом.
С Евангелия мы знаем, что когда бес выйдет с человека, то не находит себе покоя и возвращается назад, и если видит, что его дом (т.е. человек ) пуст, берет семь духов, злейших себя и входит снова в человека. И тогда духовное состояние человека становится намного хуже, чем было раньше.
Это Евангельское повествование дает нам ответ на вопрос, как могло быть, что Митр. Никодим (Ротов) ,который вырос в православной среде, показал позже сверхчеловеческую энергию в деле погубления Русской Православной Церкви через союз с еретиками. Внешне православный митрополит, Владыка Никодим, по своей прокатолической деятельности, более похож на кардинала. Как знаем неоднократно появлялись в печати сведения о том, что он и на самом деле был тайным католическим кардиналом. Его жизнь была полностью посвящена достижению унии МП с Ватиканом. Для этой цели при его непосредственном участии духовные семинарии и академии МП превратились в лаборатории экуменической мысли, кузницы неообновленческого духа, питомники прокатолического мышления. Это создало прочный фундамент для окончательного падения МП в унию с Ватиканом. Но главное, что сделал Митр. Никодим для отпадения МП от Православия, так это поставил на ключевых позициях своих единомышленников – архиереев, которые по сей день благотворно трудятся на благо и Ватикана, и антихриста. С начала 60-ых годов XX века РПЦ МП под руководством Митр. Никодима (Ротова) и советских правителей начинает идти путём сближения с Ватиканом. Внутри Церкви идёт «омолаживание» епископата, постепенно сергиане заменяются никодимовцами. В священный сан допускаются только те личности, которые получают утверждение уполномоченного по делам религий. Глубоко верующим и ревностным по Боге людям доступ к священству с этого времени закрыт. Духовные семинарии и академии воспитывают духовенство с новым мышлением, лояльное к общению с еретиками и безразличное к исполнению церковных канонов и устава.
Уже в 1975 году в секретном отчёте Совета по делам религий с гордостью сообщалось: «За последние годы нами разработана чёткая и широкая система воспитания епископата…» А в 1988 году говорилось и о воспитании нового типа священника, где «подбор и постановка священников – дело партии». На внешнем фронте у никодимовцев началась бурная деятельность : богословские собеседования с католиками и другими еретиками, общие с ними моления и встречи, открытое признание благодатности Римо-Католической Церкви и её таинств, разрешение православным причащаться у костёлах и католикам в православных храмах, тесное содружество с Ватиканом и т.д. За всю эту деятельность архиереи – никодимовцы по 45 и 65 Апостольским правилам подпали под отлучение и извержение из сана. Так что о какой – то епископской благодати у архиереев – никодимовцев, начиная с Митр. Никодима, говорить не приходится – они лишены её правилами Святых Апостолов. К 90-ым годам XX века в МП фактически готово всё было к окончательному объединению с католичеством: в епископате господствовали никодимовцы, старое духовенство отошло в вечность и его успешно заменило новое духовенство, оказывавшее в свою очередь «нужное» влияние на верующий народ, среди которого старых людей, крепких в Православии, оставались единицы. Казалось, что никодимовцы почти у цели, но события, связанные с перестройкой, повлекли за собой некоторые осложнения на пути к объединению с Ватиканом. Никодимовцам пришлось немало потрудиться, чтобы аннулировать неожиданно появившееся препятствие.

7. Возрождение Православия и победа никодимовщины.

Конец 80-ых – начало 90-ых годов ознаменовался бурным возрождением Православной веры в народе. Главная роль в этом принадлежит молодёжи, у которых были верующие бабушки и дедушки. Доброе семя, заложенное в детстве, принесло обильные плоды. Верующая молодежь шла в духовенство, монастыри. Переходной период в стране, связанный с развалом советской системы, дал возможность свободного издания духовной и монархической литературы, а это сеяло обильное духовное семя в души, опустошенные атеизмом. На первый взгляд казалось, что началось глобальное духовное пробуждение народа, многим стало ясно, что является причиной наших бедствий и желания возрождения Самодержавия стало наполнять народные сердца.
Но, как видим, к этому никодимовцы были вполне подготовлены, возрождение Православия и Самодержавия шло в разрез с главной целью их действий: соединение с Ватиканом и содействие ускорению пришествия антихриста. Поэтому, параллельно с нарастанием духовного пробуждения в народе, заработала зловещая разрушительная машина – никодимовщина.
В первую очередь началось никодимовское «духовное просвещение» народа – издание литературы направленное на замену православного духа необновленчеством, теплохладностью, модернизмом, которое, как видим, продолжается до нашего времени. Приведём пример никодимовского «просвещения».
В начале 90-ых годов XX века в продаже появилась книга «Основы Православия», прот. Фома Хопко, Минск 1991 год, тираж 100000 экземпляров. Само название книги многих привлекло купить её, так как на то время церковные лавки и свечные ящики не изобиловали литературой подобного направления. И вот духовно изголодавшийся народ с жадностью впитывал в себя «Основы Православия» которые на самом деле разрушали в сознании человека основу Православия – соблюдение церковных канонов.
Вот, что в этой книге пишется по отношению к церковным правилам Православной Церкви: « Члены церкви не должны поддаваться искушению и слепо настаивать на выполнении всех канонов как одинаково ценных, или, наоборот, отвергать их все как неважные. Во – первых, каноны принадлежат Церкви и поэтому их нельзя понимать как юридические законы; во –вторых, они, конечно, не охватывают абсолютно все стороны жизни и веры; и в – третьих, они появляются обычно в ответ на определенные догматические или нравственные вопросы в церковной жизни и поэтому на них лежит отпечаток конкретных исторических условий. Взятые сами по себе, в отрыве от жизни Церкви, они теряют свой смысл и могут стать причиной раздоров, но в единстве с полнотой церковной жизни, с ее богословием, духовностью и историей, каноны оказываются уместными, полезными и служат глубоким источником познания истины. Это и является единственным ключом к их использованию».
Следующий немаловажный этап никодимовщины состоял в умножении духовенства нужного направления. Прекрасно охарактеризовал это в частной беседе старейший священник Тульской епархии прот.Иоанн Конюхов (+2000): «У нас священников очень мало, хотя Владыка Серапион (ныне покойный) рукополагает очень много. Недавно рукоположил милиционера, дворника, зубного врача, а священников у нас мало…».
Повальное открытие приходов и нехватка духовенства способствовала рукоположению и глубоковерующих кандидатов, среди которых было немало и сторонников покаяния в клятвопреступлении и возрождения Самодержавия. Но таковых постепенно или «исправляли», направив идти общим церковным курсом, или вынудили оставить пастырскую деятельность и возвратиться к прежней мирской жизни. А особо ревностных чем-либо скомпрометировали и тем самым заставили замолчать.
Подобное произошло и в монастырях. Руководящие места здесь заняли в большинстве люди специально подготовленные и подобранные к столь важному делу – направлению русского монашества к полному послушанию никодимовцам. Этому предшествовал довольно кропотливый труд по «моральному воспитанию» верующей молодежи. В духе полного послушания молодые насельники и насельницы, незаметно для себя, попадали в ловушку полного послушания тем, кто идет общим церковным курсом МП – отступления от Православия и лояльностью к ускорению наступления антихристового пришествия. «Неблагонадежные» же монастырским начальством постепенно выживались с монастырей – одни уходили в мир, другие теряли вообще веру или уходили в расколы и секты, а многие попали и в психбольницы. Кто не помнит той текучести среди обитателей монастырей в 90-ых годах прошлого века. Ведь многие, выдержав лишения и неустройство новооткрывшихся монастырей, уходили тогда, когда было все благоустроено и текло изобилие. Списывалось, конечно, на гордость, непослушание, на козни демонов. И было бы не плохо, если бы в будущем церковные писатели более подробно осветили эту тему, конкретно указав, какую начальственную должность выполняли эти «демоны» в монастырях. Ведь эти «демоны» изживали и выталкивали с обителей верующую молодежь, морально погубив множество чистых душ, с детской простотой желавших в монастырях служить Христу. Еще церковным писателям предстоит написать правду о «демонах» в монашеских одеждах, которые искалечили море молодых судеб. Естественно, что никодимовское направление епископата, духовенства и монашества явилось причиной того, что доверчивый народ, в большинстве, пошел общим церковным курсом. Таким образом, начавшееся возрождение Православия было никодимовцами направлено в нужную для них сторону и закончилось полной победой никодимовщины.

8. Украинский кризис никодимовщины.

Если к разгрому возрождения Православия никодимовцы были вполне подготовлены, то события в Украине, связанные с вопросом о полной автокефалии УПЦ, оказались для них довольно неожиданным неприятным «сюрпризом». Активизация на Украине католиков и униатов порождала довольно серьезную опасность того, что Греко - Католическая Церковь могла стать господствующей на Украине. МП оказывала довольно вялое сопротивление захвату униатами православных храмов: в 1990 году была лишь создана комиссия из представителей РПЦМП, УПЦ, Ватикана и Греко – Католической Церкви, которая так и не приступила к работе. Приближалось время тайного соединения МП с Ватиканом, поэтому защита православных на Украине могла для никодимовцев принести лишь вред. Маститые архиереи-никодимовцы, имевшие неплохие связи с Ватиканом, что давало им возможность влиять на действия греко- католиков на Украине, стали играть роль беззащитных дам, безсильных чем – либо защищать себя от соблазнителей.
Но план никодимовцев начал рассыпаться из – за неожиданных действий Киевского Митр. Филарета (Денисенко). Он не принадлежал к никодимовцам и поэтому его действия были направлены на благо Православной Церкви. Единственным выходом в сложившейся ситуации на Украине было каноническое получение автокефалии УПЦ и избрание Киевского Патриарха. Владыка Филарет на то время все делал канонически, а украинские архиереи, в подавляющем большинстве выражали свое единодушие с ним.
Надо указать на то, что Россия раньше не имела своего Патриарха, находясь в полном подчинении у Константинопольских Патриархов, а когда русские архиереи обратились к православным Патриархам с просьбой о даровании автокефалии, никто не поднимал такой бури противодействий, как это произошло на Украине.
Отделение УПЦ от МП порождало опасность, того, что Митр. Филарет мог принципиально отказаться от участия с МП в соединении с Ватиканом, а это в будущем превращало Украину в оплот Православия, что само собой порождало угрозу срыва планов никодимовцев: Украинское Православие стало бы грозным обличитем унии с Ватиканом, а Киевский Патриарх мог бы объединить вокруг себя российскую паству, несогласную с никодимовщиной. Поэтому МП начала крестовый поход с целью полного захвата церковной власти на Украине.
Патриарх Алексий сделал «промывку мозгов» украинским архиереям и они испугавшись, стали один за одним переходить на сторону МП сваливая всю вину на Киевского Митрополита.
Параллельно МП начала широкомасштабную деятельность по зомбированию сознания православных на Украине через СМИ, православные братства, проникодимовское духовенство.
Так на Луганщине православные братства спешно создавались по указанию московского игумена Кирилла (Сахарова), им же они и руководились, получая от него планы стратегических действий. О. Кирилл неоднократно посещал Луганщину, подбадривая своих соратников, воочию убеждаясь, что «антифиларетовское народное движение», исскуственно раздутое до невероятных размеров, идет в нужном направлении.
Для более успешного захвата влияния на Украине никодимовцы применили все что могли.
В сознании украинского православного народа насаждались понятия, где воедино были смешаны русская национальная гордость, православное учение, белогвардейская идеология, церковный фашизм, национализм и виртуальный монархизм. Многим священникам, проводившим вольную жизнь, пришлось ради более успешного влияния на верующих спешно натягивать маску борцов за Православие и Русскую Монархию. Постепенно возглавив монархические движения на Украине, они довольно профессионально выбросили «за борт» истинных пастырей – монархистов и повели народ в нужном для никодимовцев направлении, неизменно очерняя личность Наследника Престола Великого Князя Георгия Михайловича разнообразной клеветой.
Так как события на Украине никогда правдиво не освещались, хотелось бы этому вопросу уделить особое внимание.
Вот уже 20 лет на Украине помпезно отмечают события, связанные с Харьковским Собором. Празднуют архиереи и духовенство, празднует верующий народ. Только вот никто никогда не задумывался над одним вопросом: а что вообще так торжественно отмечают? А отмечают Харьковский Собор, который спас от полного краха на Украине никодимовщину. Всего лишь! А началось спасение положения никодимовщины на Украине с Собора РПЦ, который проходил с 31 марта по 5 апреля 1992 года. Сюда сьехались и украинские архиереи, довольно успешно напуганные и обработанные МП. «Общественное» мнение было создано православными братсвами, руководимыми из Москвы. Украинские архиереи, забыв о совести, потеряв страх Божий сваливали свою вину на Митрополита Филарета. А ведь мало кто сейчас знает, что почти все епископы УПЦ не только поставили подписи под прошением об автокефалии, но и предоставили официальные документы с каждого благочиния, с подписями прихожан о полном согласии с автокефалией УПЦ. Выходит то архиереи Митрополита Филарета обманули, так как потом выяснилось, что на приходах народ ничего не подписывал. Украинские архиереи, начиная с Собора РПЦ, в угоду никодимовцам стали всеми силами «реабилитировать» себя в глазах общественности. Порой это переходило за границы человеческой совести. В храмах духовенство рассказывало, что один из епископов поставил свою подпись за автокефалию после того как Митр. Филарет применил против него баллончик с нервнопаралитическим газом. В состоянии помутнения разума он умудрился поставить свою подпись под документом и отдать его Митрополиту. Вот так искусственно создавался новый образ Киевского Митрополита, которым потом запугивали верующих.
Надо отметить и тот факт, что поданная просьба об автокефалии УПЦ на Собор РПЦ не нарушала канонов Православной Церкви, Собор мог отложить вопрос об автокефалии, отменить его и на то время никакого раскола Митр. Филарет не делал. Но никодимовцы прекрасно понимали, что теперь Митр. Филарет может не только отказаться пойти на соглашение с католиками, но и возглавить в будущем антикодимовскую оппозицию. Благодаря трусливости и предательству архиереев УПЦ на Соборе РПЦ, никодимовцы давлением и угрозами заставили Митр. Филарета дать обещание уйти с должности Предстоятеля УПЦ. Но, по канонам Православной Церкви, (3 правило Свт. Кирилла), отречение от управления, вынужденное у епископа страхом и угрозами – недействительно.
Как знаем Митр. Филарет смог найти в себе силы и после приезда в Киев выступил на путь борьбы с никодимовцами. Запрет, наложенный на Митр. Филарета Синодом РПЦ 6 – 7 мая 1992 года, не имеет силы, так как ключевые фигуры в Синоде за свои экуменические «контакты» по 45 и 65 Апостольским правилам подпали под отлучение и извержение из сана. И когда в России пишут, что Митр. Иоанн (Снычёв) нанёс удар по никодимовщине, то почему-то умалчивают о том, что он своим единодушием с Синодом принял участие в спасении пошатнувшегося положения никодимовцев на Украине.
Руководство МП, забыв об автономии УПЦ, напрямую руководило событиями на Украине. Созвать Харьковский Собор было поручено Харьковскому Митр. Никодиму, старому соратнику Митр. Никодима (Ротова). Достаточно внимательно посмотреть на обвинения Митрополита Филарета, выдвинутые соборянами, чтобы убедиться в их антиканоничности:
1. Авторитарные методы управления Украинской Православной Церковью и Киевской епархией, полное игнорирование соборного голоса Церкви, а также проявление жестокости и заносчивости в отношениях с братьями по архипастырскому служению, клириками и мирянами, отсутствие милосердия и христианской любви.
( Данное обвинение вызывает у людей, знающих о событиях в РПЦМП и УПЦ лишь ироническую улыбку. Да, в МП такого нет, «Промывка мозгов» архиереям УПЦ и дальнейшие действия МП на Украине, замена в наше время Поместного Собора РПЦ МП архиерейским Собором – это, конечно, не «авторитарные методы». Полное пренебрежение канонами Православной Церкви – это, естественно, не «игнорирование соборного голоса Церкви». Незаконное удаление с кафедр украинских епископов ( например епископа Серафима и епископа Ипполита), изгнание в Харькове с монастыря братии, изгнание в России с обителей насельников и насельниц за отказ принимать новые паспорта со знаком зверя «666» - это не «жестокость». А выселение больных с помещения инфекционной больницы, которое стоит рядом с Киево – Печерской Лаврой, знаменитый скандал с выселением жильцов тех домов, которые раньше принадлежали Китаевой Пустыни и т.п. – это проявление «милосердия и христианской любви».
Главное, что украшает иерархов МП – это полное безразличие к бедствующему положению низших слоев населения. Террористический акт буржуазного российского правительства против Украины, под названием «газовая война», в первую очередь поразил беднейшие слои населения и унес немало жизней. «Газовая война» поразившая экономику Украины и поднявшая, и без того высокие цены способствовала тому, что люди, зависимые от лекарств, умирали не имея возможности их купить, люди потерявшие работу и доведенные до отчаяния, кончали жизнь самоубийством, и т.д. И надо отметить тот факт, что никто – ни епископат МП, ни Московский Патриарх не обратились к правительству России с просьбой помиловать простой украинский народ и не уничтожать его. А ведь раньше настоящие архипастыри заступались за свою паству и перед языческими правителями, и перед инословными, а сейчас перед «православным» российским правительством никто и слова не замолвил о православных украинцах. Вот и вся любовь христианская архиереев МП: они любят лишь правителей и состоятельных людей, так как любовь к деньгам помрачила их разум.)
2. Частные факторы, которые не отвечают требованиям канонов.
(Как только Митр. Филарет начал нарушать планы никодимовцев, у него сразу появилась «жена» и «дети». А один из архиереев – никодимовцев (ныне покойный) вдруг вспомнил, как Киевский Митрополит принимал его у себя с …. грудным младенцем на руках. Эту лирическую мелодраму духовенство МП, в своё время, уверенно рассказывало верующим. В подтверждение всего этого указывалось всегда на «рассекреченные» архивы КГБ. В этом обвинении Митр. Филарета полностью нарушены церковные каноны (Апост.75; Карф.8; Четв. 21), в которых запрещено принимать обвинение на епископа от всех подряд, без исследования, от опороченных и неблагонравных, от еретиков. А ведь КГБ было не просто «неблагонравным» или «еретическим», оно было богоборным, поэтому все пошлые обвинения на Митрополита Филарета антиканонические и не имеют никакой законной силы.)
3.Клятвопреступление, которое выразилось в нарушении данной им клятвы перед крестом и Евангелием на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, проходившем 31 марта – 4 апреля, и обещания созвать Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви, и подать на нем просьбу об освобождении от должности Предстоятеля.
(Как указывалось выше, согласно 3 Правилу Свт. Кирилла, отречение Митр. Филарета от своей кафедры и Предстоятельства, которое он вынужден был дать под давлением и угрозами никодимовцев – недействительно.)
4. Сознательное извращение истинных решений Архиерейского Собора РПЦ в своих публичных выступлениях, в том числе через средства массовой информации, хула и клевета на Архиерейский Собор и, тем самым, на Православную Церковь.
(Разглашение тайны соборных заседаний МП Митр. Филаретом, предание гласности событий происходивших на Соборе РПЦ было названо «извращением истинных решений» и «клеветой на Архиерейский Собор». Также Синод РПЦ назвал действия Митр. Филарета «хулой на соборный разум Церкви, которая действует под водительством Святого Духа» и определил их как хулу на Духа Святого.
Как видим, долголетнее общение с Ватиканом наложило свой отпечаток на никодимовцев. В догмате о непогрешимости Папы Римского указывается, что «обвинять папу всё равно, что грешить против Духа Святого.» Говорить о событиях на Соборе РПЦ тоже является грехом против Духа Святого. Довольно дерзко и глупо утверждать то, что Святой Дух присутствует на том Соборе где нарушаются и попираются церковные каноны. Возникает вопрос: под водительством какого духа Собор РПЦ в 1997 году узаконил многолетние прелюбодейные связи с католиками, а также и Баламандское соглашение, через что и отпал полностью от Православия?!)
5.Осуществление священнодействий, в том числе рукоположений в сан дьякона, пресвитера и епископа в состоянии канонического запрета.
( Как указывалось выше, запрет не имел канонической силы по той лишь причине, что часть Синода РПЦ состояла из архиереев, которые за свои «контакты» с еретиками по 45 и 65 Апостольским правилам находились в каноническом отлучении и извержении из сана.)
6.Единоличное присвоение себе соборной власти, выразившиеся в угрозе наложения запретов на архиереев, которые , действуя в соответствии со священными канонами и Уставом Украинской Православной Церкви, приняли на Архиерейском Соборе в Харькове 27 мая 1992 года решение о снятии его с должности Митрополита Киевского и всея Украины и запретили в священнослужении.
(По той же самой причине, которая указана после 5 пункта, указание Синода РПЦ МП Митр. Никодиму (Руснаку) о созыве Собора УПЦ не имело канонической силы. А по канонам Православной Церкви ( Ант. 16 и 19 ) Собор УПЦ в Харькове, созванный без благословения Митр. Филарета не имел канонической силы и не являлся Собором УПЦ, а лишь частной встречей архиереев, открыто показавших своё единодушие с никодимовцами. Также по канонам церковным отсутствие Митр. Филарета на Соборе в Харькове тоже лишало этот Собор каноничности и законности все решения принятые на нём.)
7. Совершение раскола в Церкви незаконным рукоположением новых епископов и назначением их на кафедры, занятые каноническими архиереями.
(Исходя из выше приведенных фактов и канонов Православной Церкви, становится ясно, что не Митр. Филарет сделал раскол, а его противники и предатели. Ведь кто делает раскол в Церкви, тот кто ведет свою паству к соглашению с Ватиканом или тот кто пытается защитить её от поглощения католичеством и униатством? Думается, что ответ ясен. Борьба Митр. Филарета с Синодом МП – это борьба Православия с никодимовщиной. Кто как не Владыка Филарет знал о планах МП по соединению с Ватиканом, о готовящемся Баламандском соглашении, по котором парализовывалась деятельность православных епископов и открывался широкий путь для деятельности католического и униатского епископата. Мы не преувеличим, если скажем, что благодаря Владыке Филарету рухнули планы никодимовцев по отношению к Украине, где в первую очередь должно было начаться выполнение «Практических правил» Баламандского соглашения о взаимодействии католического и православного духовенства.
Поэтому хиротонии новых епископов и поставление их на кафедры, где архиереи полностью нарушили 34 Апостольское правило, является каноничным и обвинение Владыки Филарета в совершении раскола является вымыслом никодимовцев.)
Вмешательство властей и националистов в конфликт между МП и Митр. Филаретом привело к тому, что противостояние приняло довольно ужасный вид: захват храмов, драки между противоборствующими и т.д. Народ, ослепленный никодимовцами, не понимал настоящую суть конфликта. Для МП пугать народ «филаретовщиной» было очень выгодно. Пока верующие обратили всё своё внимание на «главную угрозу Православия», МП подписала соглашение с католиками в Баламанде.
То, что Владыка Филарет не оказался в союзе с РПЦЗ, а вынужден был идти на общение с УАПЦ и националистическими кругами, не его вина. Как знаем Епископ Варнава (Прокофьев) всё делал, чтобы Митр. Филарет вступил в союз с РПЦЗ. Если бы это произошло, то сейчас бы прокатолическая МП доживала последние годы своего существования, а РПЦЗ в союзе с УПЦ достигла бы полного расцвета Православия на Руси. Но из-за предательства иерархов РПЦЗ, мечтавших о земной прокатолической славе МП, этого не произошло.
Епископат и духовенство МП всеми силами старались очернить Митр. Филарета. Думается, что никого другого так не оболгали, не оскорбили, не унизили в церковной среде, как его.
Чтобы нанести окончательный удар по Владыке Филарету, тогда уже Патриарху УПЦ КП, Собор РПЦ МП в 1997 году, по просьбе верного соратника Митр. Никодима (Ротова), Харьковского Митр. Никодима, предал его анафеме. Но это помпезное событие не имеет никакой канонической силы, а поэтому недействительно. Причина заключается в том, что Собор МП лояльностью к Баламандскому соглашению узаконил союз с Ватиканом и отпал от Православия. Таким образом духовенство и епископат МП не является уже православным, а соглашенческим или просто униатским.

9. Патриархийные сказки: кому ложь, а для кого и мать родная.

Находясь в тесном сотрудничестве с богоборным правительством, руководство МП постепенно научилось у него искусству тайной борьбы со своими оппонентами. Так в 60ые-70ые годы в среду верующих ИПЦ начинают засылаться духовенство МП, которое выдает себя за «катакомбных» священников и архиереев. Эти деятели раздробили и развалили ИПЦ изнутри, сделав некогда стойкий в вере народ раскольническими группировками.
О некоторых из них подробно описано в книге С. Шумило «В катакомбах»: «Архиепископ» Серафим (Поздеев), выдававший себя за Вел.кн. Михаила Александровича, был заштатным клириком Чкаловской епархии в сане архимандрита, регулярно получая с епархии пенсию. «Схимитрополит» Геннадий (Секач), сделавший много вреда для ИПЦ, инициатор раскола в Ней, числился в одной из епархий МП иеромонахом и получал пенсию.
Одним из последних патриархийных провокаторов, окончательно дискредитировавшим ИПЦ в глазах общества и сделавшим очередной раскол в Ней, явился Алексей Смирнов. Пройдя несколько лет подготовки в патриархийном монастыре под видом послушника, он внедрился в среду катакомбных общин и стал «архиепископом Амвросием» и «немецким графом фон Сиверсом». Чтобы скомпрометировать Катакомбную Церковь, он от «лица ИПЦ» стал пропагандировать идеи нацизма и насилия. Провозгласил Гитлера «мессией» и «святым», а его «Майн кампф» - равной Библии. Открыто в интернете он стал помещать «иконы» Гитлера, а также утверждать, что Третий Рейх практически целиком состоял из… «катакомбных православных немцев». Благодаря такой неоценимой услуге Смирнова-Сиверса, российскими правительственными органами ИПЦ была причислена к … тоталитарным сектам.
Но все эти личности бледнеют перед знаменитым составителем жития прп. Лаврентия Черниговского, схиигум. Херувимом Дегтярём. Близкий соратник Геннадия Секача, он в МП служил в сане иеродиакона, а в общинах ИПЦ выдавал себя за «катакомбного епископа». Херувим внёс свою лепту в создание смут и расколов среди верующих ИПЦ. Его многолетний опыт по профессиональному обману верующих снова стал нужен никодимовцам в начале 90ых годов XX века. Возрождение Православия, бурно начавшееся в нашем народе надо было направить в нужную для никодимовцев сторону. Подлог и фальсификация сделанные в тексте жития прп. Лаврентия сделали нужное дело и доверчивый православный народ строго пошёл тем путём, который указали ему никодимовцы, прикрываясь именем и авторитетом преподобного.
Херувим Дегтярь, привыкший обманывать катакомбников, с детской простотой и верой окормлявшихся у него, как у епископа, так же решил обмануть и весь наш православный народ, считая, что никто не заметит обмана и все будут строго выполнять «указания преподобного». Но подлог был всё же выявлен и является неопровержимым доказательством того, что ложь и обман процветающие в МП – главная «добродетель» никодимовцев.
1) Кто не знает знаменитого «предсказания преподобного» о будущем России, что «русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист». Но это грубая ложь, так как преподобный не мог этого говорить. Старец говорил не от своего ума, а то что внушалось ему благодатью Святого Духа. Св. Ап. Павел прямо указал, что антихрист не придёт до тех пор, пока есть удерживающий (по толкованию Свт. Иоанна Златоустого – царская власть). Поэтому возникает вопрос: как может быть в одно время и Царь, и антихрист, если последний по апостольскому посланию не явится до тех пор, пока на земле будет Самодержец? Ясно, что пророчество, которое противоречит Священному Писанию, является грубым подлогом никодимовцев и не может принадлежать прп. Лаврентию. Херувим Дегтярь, как видим, довольно профессионально обманул верующий народ. И никто за 20 лет не заметил этого! В послании к Галатам Св. Ап. Павел пишет: «Но если бы мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» Батюшка Лаврентий прекрасно знал Священное Писание и поэтому никогда бы не предсказывал то, что противоречит апостольским посланиям, более того навлекает анафему, которая теперь легла на Херувима Дегтяря и тех никодимовцев, которые руководили его писательской работой. (Данный обман является неопровержимым доказательством того, что никодимовцы МП ещё в начале 90ых вели неустанную работу по зомбированию верующих для ускорения пришествия антихриста.
Патриархийная сказка Херувима Дегтяря фактически парализовала сознание русского народа, который верит(!), что в России не будет влияния антихриста, поэтому то сейчас и катится он с неудержимой быстротой к антихристовому пришествию. Уже в России вживляют чипы с числом зверя «666», а русский народ под сильным никодимовским гипнозом этого не осознаёт, ожидая исполнения сказочных предсказаний о виртуальном царе, которого будет бояться антихрист. А так как личность Наследника Престола не соответствует никодимовской сказке, то русский народ продолжает игнорировать личность Великого Князя Георгия Михайловича, чем и навлекает на себя клятву 1613г., и гнев Божий за укоснение в клятвопреступлении.
2) Чтобы русский народ забыл о покаянии в клятвопреступлении и пошел ложным путём, Херувим Дегтярь от лица прп. Лаврентия написал: «Русские люди будут каяться в смертных грехах, что попустили жидовскому нечестию в России, не защитили Помазанника Божия Царя, Церкви Православные и Монастыри…» Как видим, вся вина русского народа сводится к тому, что он «не защитил». Но ведь это настоящая ложь, которую опровергают и Свт. Иоанн Шанх., и исторические факты. А преподобный лгать не мог, ложь- это дьявольская работа. Житие преподобного является наглядным примером того, как МП постепенно в русском народе дух Православия заменяла национализмом, шовинизмом, фашизмом и антисемитизмом. Если Свт. Иоанн учил, что главная причина бедствий – клятвопреступление, то МП через Херувима Дегтяря тонко начинает насаждать учение о «жидовском» нечестии, толкая русский народ к межнациональной вражде и фашизму. В другом месте эта тема расширяется и преукрашается сказочной ложью: « В Польше была тайная жидовская столица. Поляков понуждали(!) завоевывать Русь.» Дальше пишется, что те кто находился в «тайной жидовской столице» теснили православных, «покровительствуя Польше, католичеству и унии», позже они назвали часть России «Малороссией», а потом «Украиной».
Фашистская ненависть никодимовцев МП к евреям в другом месте неудержимо выплеснулась в следующим «предсказании преподобного»: «Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста и в России не будет ни одного еврея.(!)» Этот отрывок находится в одном месте с предсказанием о Царе, которого будет бояться антихрист, что окончательно доказывает его подложность и составление «сказочниками» МП.
И этот вопиющий антисемитизм издавался стотысячными тиражами по благословению Патриарха Алексия II, лицемерно на весь мир трубившего о своей любви к еврейскому народу. Эта фашистская деятельность никодимовцев МП, тайно мечтающих о полной ликвидации евреев в России, имела решающее влияние на появление массового антиеврейского настроения среди русского народа. А теперь никодимовцы МП, как Пилат умыв руки, всю вину сваливают на прп. Лаврентия, Митр. Иоанна (Снычёва), К.Душенова и других. Раздувая межнациональную рознь МП преследовала главную цель: раздробить единство православных россиян, украинцев, евреев, для ослабления православных в противостоянии наступлению антихристового явления. МП в своём подлоге ещё раз доказала, что она верная помощница сторонников пришествия антихриста и всё делает для парализации сознания русского православного народа. Выставив на весь мир евреев, в том числе православных, открытыми сторонниками антихриста, при появлении которого все они уедут в Палестину, МП тем самым надёжно скрыла своё участие в подготовке к ускорению явления антихриста. Русский народ, забыв предсказания Апокалипсиса о антихристе, спокойно относится к появлению чипов в России, наивно думая, что до антихриста ещё далеко, ведь евреи ещё не уезжают из России. И никто за 20 лет не заметил, что это выдумка никодимовцев МП, а не предсказание прп. Лаврентия! Херувим Дегтярь не забыл и об Украине, написав от лица преподобного, что в Киеве не может быть Патриарха, далее злоба никодимовцев обрушилась на Зарубежную Церковь. Но здесь никодимовцы сделали грубую ошибку, которая доказывает, что это не слова прп. Лаврентия, а подлог, сделанный сказочниками МП. Написав от лица преподобного, что «Свободная Церковь-это еретическое название», сказочники МП забыли, что Свободная Церковь или РПСЦ появилась в России лишь в 1990 году, а «преподобный» говорит о ней, как о существовавшей в его время. Более того, «еретической»она быть не может, так как это, всего лишь приходы РПЦЗ, открытые в России и никакой ереси в РПСЦ никогда не было.
Не забыли в МП и о Митр. Филарете (Денисенко), сделав предсказания и о нем от лица «преподобного». Но и здесь сказочники допустили грубую ошибку, написав: «… все эти наветы лукавого и лжеучения в России исчезнут…» После развала Союза независимость России, Украины и Белоруссии казалась кратковременной и поэтому в МП были уверены, что Украина войдёт в состав России, даже не подозревая, что разделение может быть на десятки лет. Главное, что пронизывает все подложные места в житии святого – это неизменное единство с МП, вступившую в союз с Ватиканом. А отход от предателей Православия – это хула на Духа Святого. Надо заметить, что эти слова «преподобного» очень похожи на слова из решения Синода РПЦМП об Митр. Филарете.
Сторонники прокатолической МП в 2002 году писали, что епископат УПЦ сделавший в 1992 году предательство своего Митрополита, оклеветав его и свалив на него всю вину по вопросу об автокефалии УПЦ, «сохранил единство народа Божьего со Вселенским Православием и сделал возможным правдивое единение верных вокруг Святой Евхаристии.» Но как увидим ниже Вселенское Православие (кроме Иерусалимской, Элладской, Сербской, Болгарской и Чехословацкой Церквей), тоже вместе с МП официально подписали соглашение с Ватиканом, которое является ничем иным как тайной унией с католицизмом.

10. Баламандское соглашение.

Баламандское соглашение является венцом многолетней деятельности никодимовцев по уничтожению Православия на Руси. Русский народ всегда негативно относился к унии с католичеством, поэтому умы Ватикана вместе со своими союзниками из МП разработали новый стратегический план по соединению Римо-Католической Церкви и Русской Православной Церкви. Суть его заключается в том, что он полностью противоположен обычной процедуре заключения унии Ватикана и Православной Церкви, что сыграло немаловажную роль в усыплении бдительности православной общественности. Дело по соединению православных с католиками начали с конца. Это можно сравнить с примером, взятым с жизни супругов. Обычно раньше, сначала молодые люди получали родительское благословение на брак, потом венчались и вступали в супружеские отношения, подобно этому примеру и заключалась раньше уния Ватикана с Православной Церковью. Нынешний же союз католиков с православными выглядит подобно этому примеру: в наше время жизнь супругов часто является полной противоположностью прошлым временам и теперь всё происходит наоборот, молодые люди вступают в супружеские отношения, живут десятилетиями в незаконном браке, а в старости венчаются, и получают на брак благословение престарелых родителей.
Так и иерархи – никодимовцы сначала проводили десятилетиями прелюбодейные экуменические контакты с еретиками, молились вместе с ними, вели иудины диалоги по соединению с католичеством, потом наконец в 1993 официально подписали союз с Ватиканом, а в 1997 году получили предательское молчаливое согласие Собора РПЦМП на унию с Римо – Католической Церковью.
На Соборах Православной Церкви, как показывают примеры из церковной истории , отсутствующих иерархов заменяли представители из клира, даже в сане архидиакона, как это видим в житии Свт. Афанасия Александрийского, а их подписи являлись равными подписям иерархов. Поэтому подпись представителя МП под Баламандским соглашением является подписью иерархов уполномочивших его это сделать. После подписания соглашения представитель МП иг. Нестор не только был никем не осуждён за предательство Православия, но более того, поощрён возведением в сан архимандрита.
Баламандское соглашение является лукавым документом, где екклисиологические принципы и практические правила смешаны с хитросплетениями фраз, прикрытых лукавством. Поэтому те, кто пытался раньше постигнуть главную цель союза с католиками на основании текста подписанного в Баламанде, делали грубую ошибку, концентрируя всё внимание на пунктах соглашения. Попав в водоворот хитросплетений фраз и лукавства они не находили в соглашении окончательного отступления от Православия, и успокаивались не понимая, что здесь главное – офицальная подпись, а предательство ещё впереди. Но и некоторые пункты соглашения несут в себе нужную информацию:
4. Документ, разработанный смешанным координационным комитетом в Арричья (июнь 1991 г.) и завершенный в Баламанде (июнь 1993 г.), указывает метод, который является нашим способом поиска полного общения в настоящее время, давая таким образом основание исключить униатский подход к проблеме.
5.Настоящий документ состоит из двух частей:
1. Екклисиологические принципы.
2. Практические правила.
( Здесь прямо указано, что новое соглашение не имеет сходства с прежними униями, которые не достигли главной цели – полного соединения православия с католицизмом.)

Екклисиологические принципы
12. В силу того, что католики и православные рассматривают теперь друг друга по –новому в их отношении к таинству Церкви и вновь открывают друг друга в качестве Церквей – Сестер, та форма «миссионерского апостолата»,которая описана выше, и которая получила название «униатства», более не может быть принята ни в качестве метода, которому можно было бы следовать, ни в качестве образца для объединения, искомого Церквами.
(Официальное признание благодатности Римо – Католической Церкви смешан с хитросплетением фраз, указывающих, что униатство, как не оправдавшие себя, не может быть принято теперь за основу.)
13.Действительно, особенно после всеправославных конференций на Родосе и Второго Ватиканского собора, повторно открытое и вновь по достоинству оцененное как православными, так и католикам значение Церкви как общения радикально изменили перспективы и, следовательно, отношение к проблеме. Как с одной, так и с другой стороны признаётся то, что все, что Христос доверил Своей Церкви, - исповедание апостольской веры, участие в одних и тех же таинствах, особенно в едином священстве, совершающем единую жертву Христову, апостольское преемство епископов,- не может рассматриваться как исключительная собственность одной из наших Церквей. В таком контексте очевидно, что всякое перекрещивание исключено.
(Как видим, официально признается благодатность таинств Римо – Католической Церкви и её священства, а также то что Православие и Католицизм едины. Еретические учения Ватикана признаны как «исповедание апостольской веры».Кто же из Апостолов Христовых проповедовал о главенстве и непогрешимости папы? Кто из Апостолов учил, что Св. Дух исходит и от Сына? Где мы в Апостольских Посланиях видим учение о чистилище или непорочном зачатии Богородицы? Ведь эти еретические утверждения Ватикана никогда не проповедовались Св. Апостолами и поэтому согласие МП с тем, что это «исповедание апостольской веры» - полное предательство Православной Веры.)
14. Вот почему Церковь Католическая и Церковь Православная взаимно признают друг друга в качестве Церквей – Сестер, совместно сохраняющих Церковь Божию в верности ее божественному предназначению, особенно же в отношении единства. По словам Папы Иоанна Павла II, екуменические усилия Церквей – сестер Востока и Запада, основанные на диалоге и на молитве, направлены к общению совершенному и всеобщему, которое не может быть ни поглощением, ни смешением, но встречей в истине и любви (ср. Slavorum Apostoli, n. 27)
(Официально утверждается, что еретическая Католическая Церковь – Церковь Божия, а в конце указывается вид нового союза Ватикана с Православной Церковью. Теперь, как видим, не будет «поглощения» Православной Церкви Ватиканом, ни «смешения» двух Церквей, а лишь общение в таинствах, встречах, общей молитве при сохранении внешней обрядности для более удобного удержания в заблуждении помрачённого умом народа. Лишение благодати Божией подвергает людей под гипнотическое действие демонической силы, после чего погибель кажется спасением, тьма светом, зло добром, а хищные волки добрыми пастырями с агнчим нравом. Ясно, что ослеплённый народ, в состоянии бесовского помрачения будет катиться в бездну погибели думая, что идет к вечному спасению.)
15.Твердо настаивая на непозволительности насилия в отношении к свободе личности и на всеобщей обязанности следовать требованиям совести, при стремлении к восстановлению единства не может быть речи о желательности обращения личностей из одной Церкви в другую с целью обеспечения их спасения. Речь идет лишь о совместном осуществлении воли Христовой относительно тех, кто Ему принадлежит, и Божия предначертания относительно Его Церкви посредством общего межцерковного поиска, при полном согласии как в содержании веры, так и в подразумеваемых этой верой требованиях. Такие усилия были продолжены в нынешнем богословском диалоге. Настоящий документ является необходимым этапом этого диалога.
( В данном пункте соглашения мы сталкиваемся с лукавым хитросплетением фраз, среди которых видим соглашение о недопустимости перехода из католической ереси в Православие и наоборот. Также говорится о полном согласии в содержании веры и о «подразумеваемых этой верой требованиями». Этим МП не только согласна с католической верой, но и признает все требования католицизма, в том числе и то, что по желанию папы Суд Божий должен быть пересмотрен и исправлен!)
18. В связи с этим Папа Павел VI в своей речи, произнесенной в Фанаре в июле 1967 г., утверждал, «что именно главы Церквей, их иерархия ответственны за то, чтобы направлять Церкви по тому пути, который ведет к обретению полного общения. Они должны это делать, признавая друг друга и уважая друг друга как пастырей доверенной им части стада Христова, заботясь о привлечении и приумножении народа Божия и избегая всего того, что могло бы его рассеять или внести смешение в его ряды». В том же духе и Папа Иоанн Павел II и Вселенский Патриарх Димитрий I совместно заявили: «Мы отвергаем всякую форму прозелитизма, всякое отношение, которое было бы на самом деле или могло быть воспринято как недостаточно уважительное» (7 декабря 1987 г.).
(Как видим, по Баламандскому соглашению главы Православных Церквей и иерархи несут ответственность перед Ватиканом за выполнение возложенной на них миссии – делать всё, чтобы Православие вступило в полное общение с католицизмом. Можно теперь уверенно сказать, что иерархи МП полностью оправдали оказанное им доверие.)

Практические правила
21. Первая мера, которую следует принять, - это положить предел всему тому, что может поддерживать рознь, антипатию и ненависть между Церквами. Церковные власти Католической Церкви помогут поэтому восточным католическим церквям и их общинам также подготовится к полному общению между Церквами Католической и Православной. Церковные власти Православной Церкви аналогичным образом будут действовать в отношении своих верующих. Так можно будет справиться, сохраняя верность и любви, и справедливости, с чрезвычайно сложной ситуацией, которая сложилась в центральной и восточной Европе как для католиков, так и для православных.
(Данное правило сейчас неукоснительно исполняется в МП. Например, организовываются паломнические поездки в Европу с неизменным посещением православными католических храмов и монастырей, молебнами в них, которые совершает духовенство сопровождающее паломников. Чтобы приучить наш народ не бояться католичества, предлагается поездка в Италию к мощам Свт. Николая с неизменным присутствием на торжественном католическом богослужении. А после православный паломник едет посмотреть Ватикан и другие католические достопримечательности, даже и не подозревая, что по Апостольским правилам за молитву с еретиками подпадает под отлучение. Церковные СМИ тонко и лукаво рекламируют католицизм, а некоторые священники на проповедях затрагивают тему о Римских папах, выставляя их ревностными борцами за правду и справедливость.)
22. Пастырская деятельность как латинской, так и восточной католической церкви, больше не направлена на то, чтобы побуждать верующих одной Церкви переходить в другую; таким образом, она больше не стремится к прозелитизму среди православных. Она стремится к удовлетворению духовных нужд своих собственных верующих и не имеет никакой воли к экспансии за счет Православной Церкви. В связи с этим, чтобы не создавать поводов к недоверию и подозрениям, необходим взаимный обмен информацией относительно различных пастырских мероприятий, чтобы таким образом началось и развивалось сотрудничество между епископами и всеми должностными лицами наших Церквей.
( По этой договорённости МП о своих « пастырских мероприятиях» информирует римо – католических коллег, с которыми ведётся тайное и открытое сотрудничество. Например, в 2010 году католики показали себя открытыми союзниками МП в её борьбе с УПЦ КП. 20 августа во Львове в здании Львовского театра проходило торжественное заседание в честь 19 –летия Независимости Украины. После того, как глава Львовской области выступил с призывом поддержать национальные церкви УПЦ КП и УГКЦ, Архиепископ Львовский Августин демонстративно оставил здание театра. Вместе с ним ушли и представители Ватикана, показав своё единодушие с архиереем МП. Расположение властей к УГКЦ не могло обидеть католиков – они подчиняются Ватикану, а поэтому становится ясно, что здесь идёт борьба МП и Ватикана против УПЦКП.)
25. С другой стороны, необходимое уважение к свободе христианина – одному из наиболее драгоценных даров, полученных во Христе, - не должно становится поводом к тому, чтобы без предварительного обсуждения с властями соответствующих Церквей осуществлять какие – либо пастырские мероприятия, касающиеся также верующих этих церквей. Следует не только исключить всякое давление, какого бы рода оно ни было, но положить в качестве одного из руководящих принципов душепопечения для руководителей обеих Церквей – уважение к совести, преображенной подлинным интересом веры, и это должно стать для них предметом обсуждения (ср. Гал. 5, 13).
(На фоне Баламандского соглашения, других фактов тесного сотрудничества МП с Ватиканом остаётся непонятным безсилие патриархийных структур перед захватом униатами православных храмов. Ведь стоит Римскому папе сделать одно распоряжение и униаты безоговорочно возвратили бы храмы православным, тем более, что прокатолическое направление МП способствует расположению к ней Ватикана. Напрашивается вывод, что если после Баламандского соглашения продолжалось гонение на православных со стороны УГКЦ, то скорее всего существует тайная договорённость между Ватиканом и верхушкой МП, по которой православные храмы могут захватываться униатами, а руководство МП, для отвода глаз, возмущается поведением УГКЦ, но на деле не препятствует этому. Поэтому возмущение иерархов МП по поводу строительства униатских соборов в Киеве и Одессе, побуждение православных к демонстрациям протеста – всего лишь искусная театральная декорация, которой маскируют от народа тайный сговор МП с католичеством. И фраза Митр. Филарета Минского о том, что не пора ли бы нам начать исполнять Баламандское соглашение, лишь показывает самодовольство иерархов МП по поводу успешного осуществления тайной унии с Ватиканом, ведь никто за 20 лет не показал настоящей сущности сговора МП с Ватиканом. Как видим Россия духовно спит, услаждаясь сказками Херувима Дегтяря о непоколебимости Православия в МП. Роковое заблуждение!)
27. Недоброжелательство могло бы исчезнуть легче, если бы обе стороны осудили насилие там, где некоторые общины его осуществляют против общин Церкви –Сестры. Как этого требует в своём письме от 31 мая 1991г. Его Святейшество Папа Иоанн Павел, нельзя никоим образом допускать любое насилие и любые виды давления, так как необходимо уважение к свободе совести. Руководителям общин было бы желательно помогать своим верующим в углублении послушания своей собственной Церкви и ее преданию и учить их избегать не только насилия, будь оно физическим, словесным или нравственным, но и всего, что может вести к недоброжелательности по отношению к другим христианам и к свидетельствованию против них, что было бы глумлением над делом спасения, которое состоит в примирении во Христе.
(Папа выступает против насилия, но захват православных храмов униатами и католиками продолжаются, МП выступает против действий униатов и католиков, но союз МП с Ватиканом всё более и более укрепляется. Поэтому можно только согласиться с одним из иерархов УПЦКП, который однажды сказал, что если бы не выступил Владыка Филарет против МП, то уже бы и большая часть Донбасса была захвачена униатами.
Согласно пункту 27 Баламандского соглашения, иерархи МП «помогают верующим в углублении послушания» РПЦМП, а также наставляют строго держаться Православия и церковного предания, в то время как МП официально и законно находится в прелюбодейном союзе с Ватиканом!)
28. Вера в реальность таинств подразумевает, что всем литургическим последованиям других Церквей воздается уважение. Применение силы для того, чтобы завладеть местом богослужения, противоречит этому убеждению. Напротив, последнее требует, чтобы в известных случаях оказывали помощь другим Церквам в их богослужении, предоставляя свою собственную церковь в их распоряжении по соглашению, которое позволяло бы совершать богослужения по очереди в разное время в одном и том же здании. Более того, евангельская этика требует отказа от заявлений или действий, которые могут способствовать продлению конфликтного состояния и затруднить диалог. Разве не увещевает нас апостол Павел быть гостеприимным друг к другу, как Христос к нам, во славу Божию (ср. Рим. 15,7).
(Как знаем, это постановление МП было выполнено без рассуждения. «Гостеприимность» проявлялась и в Украине, когда православные и представители другой конфессии служили поочерёдно в одном храме, и за рубежом, когда православные паломники совершали молебны в католических храмах. Теперь, естественно, надо ожидать наплыв католических паломников к святыням МП, которая тоже будет оказывать «гостеприимность». Православное учение заменяется у нас на глазах общечеловеческими ценностями, которые любовь к еретикам делают главной заповедью, а любовь к Богу и исполнение Его заповедей – не соответствующими духу времени, и давно потерявшими свою актуальность.)
29.Епископы и священники имеют долг перед Богом уважать ту власть, которую Дух Святой предал епископам и священникам другой Церкви и, по этой причине, избегать вмешательства в духовную жизнь верующих этой Церкви. Если сотрудничество становится необходимым для их блага, то в этом случае требуется, чтобы полномочные лица договорились между собой, установили для данного конкретного дела ясные основания, известные всем, и затем действовали свободно и открыто, уважая сакраментальную дисциплину другой Церкви.
В таком контексте, чтобы избежать всякого недоразумения и углубить доверие между Церквами, необходимо, чтобы католические и православные епископы одних и тех же территорий советовались друг с другом перед осуществлением таких католических пастырских мероприятий, которые предполагают создание новых структур в регионах, традиционно относящихся к юрисдикции Православной Церкви. Это необходимо для избежание дублирования пастырской деятельности, что могло бы быстро привести к опасности конкуренции или даже конфликта.
(Хитросплетение фраз украшают главную сущность этого пункта – союз православного и католического духовенства для осуществления главной цели диалога Православных Церквей и Ватикана, которая будет выражаться в совместном совершении Евхаристии. А пока «полномочные лица договариваются между собой», епископы советуются друг с другом, православный народ может ещё помечтать о Православии.)
30. Чтобы подготовить будущие отношений между двумя Церквами, преодолевая отжившую екклисиологию возврата в Католическую Церковь, существовавшую вследствие той же проблемы, которой посвящен и настоящий документ, следует уделить особое внимание подготовке будущих священников и всех тех, кто каким-либо образом участвует в апостольской деятельности на тех территориях, где традиционно укоренена другая Церковь. Их образование должно быть объективным и положительным к другой Церкви. Прежде всего, все должны быть поставлены в известность о наличии апостольского преемства в другой Церкви и о подлинности ее сакраментальной жизни. Кроме того, всем Должно быть предложено честное и полное изложение истории, ориентированное на согласованную или даже общую историографию обеих Церквей. Таким образом можно будет способствовать исчезновению предрассудков и избежать использования истории в полемических целях. Такое изложение поможет осознать, что ошибки разделения сказывались на обеих сторонах, нанося каждой из них глубокие раны.
(Здесь можно увидеть полную капитуляцию православных представителей перед Ватиканом, выраженную в словах: «возврата в Католическую Церковь.» Возвращаются в Церковь раскольники, поэтому подпись МП под этим документом показывает, что никодимовцы считают Православную Церковь… расколом католической церкви. А с вопросом о подготовке будущих священников МП давно справилась. Уже более 50 лет духовные семинарии и академии РПЦ МП являются кузницами по изготовлению духовенства с новым мышлением. Это является прямым доказательством того, что Баламандское соглашение не начальная стадия отступления, а один из последних этапов объединения МП с Ватиканом.)
34. Международная Смешанная комиссия по богословскому диалогу между Католической Церковью и Православной Церковью на своем пленарном заседании в Баламанде настойчиво рекомендует, чтобы эти практические меры были приняты в деятельности наших Церквей, в том числе католических восточных церквей, приглашенных принять участие в этом диалоге. Он должен быть продолжен в необходимой для его успешного продвижения откровенной атмосфере вплоть до восстановления полного единства.
( Несложно заметить то, что с Греко – Католической церковью ведут лукавую игру. Она изображается строптивой непослушной дочерью Римо – Католической церкви. Её просят, умоляют не трогать православные храмы, предлагают пойти на диалоги, соглашения, но она и слушать этого не хочет, продолжает заниматься захватом храмов. Но мы прекрасно знаем, что в этой дочери есть грозный отец и стоит ему отдать приказ, она отдаст православным не только захваченные храмы, но и свои. Ватикан славится своим культом папы и жесткой церковной монархией, поэтому непослушание УГКЦ – всего лишь ширма, которая прячет от верующих тайный сговор МП с католицизмом. И если бы не противодействие Владыки Филарета (Денисенко) планам МП, то сейчас бы скорее всего упрашивали УГКЦ не трогать последние православные храмы на Донбассе.)
35. Исключая на будущие всякий прозелитизм и всякое стремление к экспансии католиков в ущерб Православной Церкви, комиссия надеется, что ей удалось устранить то препятствие, которое заставило некоторые автокефальные Церкви прервать свое участие в богословском диалоге, и что Православная Церковь сможет вновь быть полностью представленной для продолжения богословской работы, столь удачно начатой.
Баламанд (Ливан), 23 июня 1993г.
Подписано:
1.Архиепископ Австралии Стилиан – Константинопольский Патриархат;
2.Митрополит Нубии Дионисий, профессор Константин Пателос – Александрийский Патриархат;
3.Митрополит Библа Георгий Ходр, архимандрит Иоанн – Антиохийский Патриархат;
4.Игумен Нестор (Жиляев) – Московский Патриархат;
5.Митрополит Трансильвании Антоний, профессор Димитрий Раду – Румынский Патриархат;
6.Митрополит Морфа Хрисанф, профессор Макарий Папахристофору – Кипрская Церковь;
7.Иеромонах Варсонуфий (Дороскевич) – Польская Церковь;
8.Профессор Федор Папавли – Албанская Церковь;
9.Епископ Юенсу Амвросий – Финская Церковь.
(Видя эти подписи представителей Православных Церквей, с лёгкостью изменивших Православию и вступивших в унию с Ватиканом, невольно соглашаешься с о. Серафимом (Роузом) некогда сказавшим: «Все церковные организации в конце концов поклонятся антихристу.»
В 1978 году о. Серафим писал в одном письме: «Мы чувствуем, что знамения времени все более и более указывают нам на приближающееся «катакомбное» существование, какую бы форму оно не приняло. Чем быстрее мы сможем приготовиться к этому, тем лучше… каждый монастырь или общину мы рассматриваем как часть будущей катакомбной «сети» борцов за истинное Православие, и, вероятно, в эти времена (если они действительно будут настолько критическими, как представляется сейчас), вопрос юрисдикций отступит на второй план…»
Как видим, о. Серафим был прав, так как из-за унии Поместных Православных Церквей с Ватиканом, вопрос юрисдикций не имеет существенного значения.)

11. «И на обломках Православия напишут наши имена.»

Баламандское соглашение в 1993 году ещё не было конечным отпадением от Православия РПЦМП, так как этим отступлением руководил ОВЦС с ведома и благословения Патриарха. Архиерейский Собор был к этому непричастен, теплилась ещё надежда, что епископат МП осудит беззаконие. Казалось, что Россия, так всегда гордящаяся перед другими своей непоколебимостью в Православии, явит нового Марка Эфесского, который выступит против союза с Ватиканом, обличит беззаконие и избавит русский народ от погибели.
Никодимовцы же не теряли время и готовились к утверждению Собором РПЦ МП Баламандского соглашения.
В это время шла полным ходом война МП с Митр. Филаретом (Денисенко) и никодимовцы смогли обратить всё внимание православных на «угрозу Православию» со стороны «филаретовцев», всё больше и больше нагнетая страх в народе. Благодаря этому соглашение осталось без внимания.
С другой стороны никодимовцы усилили моральную «промывку мозгов» возможным противникам унии МП с Ватиканом. В помощь этому распространялась книга Херувима Дегтяря о прп. Лаврентии Черниговском, которая внушала всем главное: в России всегда будет процветать Православие, самый тяжкий грех – это раскол, поэтому если кто выйдет с МП, уподобится Иуде. Немаловажное значение в этом вопросе сыграла и книга Митр. Иоанна (Снычёва) о церковных расколах. В ней Владыка Иоанн допустил грубую ошибку, поставив ревнителей Православия, епископат и духовенство ИПЦ, в один ряд с раскольниками. Новомученики были покрыты клеветой, их противостояние беззакониям Митр. Сергия изображено как проявление гордости и самомнения. Епископату и духовенству МП давался наглядный урок, что все те, которые попытаются выступить против беззаконной политики Синода РПЦ МП, делают раскол в Церкви, который оправдать ничем невозможно.
Наконец в феврале 1997 года открылся последний Православный Собор МП. Нового борца за Православия, подобного Свт. Марку Эфесскому, среди епископата МП мы так и не увидели. Свт. Марк был истинный монах сиявший многими добродетелями и нестяжанием. Выступая против отступников Свт. Марк не боялся потерять богатства, высокого положения, земной славы, расположения сильных века сего, он как монах избегал этого, поэтому вполне был готов пострадать даже до смерти за веру Православную и Церковь Христову.
А иерархам МП было что терять: земные богатства, слава, власть крепко заключили их в свои объятия. Чтобы окончательно охладить пыл некоторым иерархам, имевшим намерение выступить против Баламандского соглашения и тем самым сделать «раскол» в Церкви, была помпезно провозглашена анафема Патр. Филарету, которая, как уже говорилось не имеет никакой канонической силы.
После трусливой дискуссии о Баламандском соглашении, Архиерейский Собор РПЦ МП официально капитулировал перед никодимовцами. Имея официальные полномочия по управлению Церковью и решению спорных вопросов, Архиерейский Собор показал свою неспособность решать догматические вопросы и отстаивать Православие. Вместо того, чтобы осудить союз с Ватиканом, Архиерейский Собор узаконил его, передав вопрос о Баламандском соглашении на изучение Синодальной Богословской Комиссии, возглавляемой маститым никодимовцем – экуменистом Белорусским Митрополитом Филаретом, решение которой было зарание предрешено в пользу союза с Ватиканом. Также Архиерейский Собор поручил Синоду, под патронажем которого и было подписано Баламандское соглашение, выразить «официальное отношение к этому вопросу.»
Так позорно и печально РПЦ МП отпала от Православия. 17 июня 1997 г., ровно через 80 лет после убиения Царской Семьи, Синодом МП был нанесён последний смертельный удар Русской Православной Церкви.
Синод МП открыто выразил своё отношение к унии с Ватиканом: «Цель диалога между Римско – Католической Церковью и Православной Церковью – установление полного общения между этими двумя Церквами. Это общение на основе единства веры, общей жизни и общего Предания древней Церкви найдёт своё выражение в совместном совершении Евхаристии.»
Также Митр. Филарет открыто солгал, что «Православная Церковь, в свою очередь всегда признавала действительность Таинств Католической Церкви.» Он явно забыл что Православная Церковь еретические таинства считает недействительными.
После кончины Патриарха Алексия II высказывалось неоднократно мнение о его святости, больших заслугах перед Церковью и государством. Также были высказывания о возможном в будущем причисления его к лику святых. Хотелось бы к этому добавить, что тело его может оказаться нетленным.
В XII веке было нашествие католиков на Афон, латиняне принуждали монахов – святогорцев покориться римскому папе. Некоторые из Лавры св.Афанасия, желая сохранить мир сослужили с еретиками и поминали папу. После смерти тела их остались нетленными и имели довольно страшный вид. Если монахи сослужившие с католиками были найдены нетленными, тем более Патриарх и архиереи, погубившие Русскую Православную Церковь унией с Ватиканом, могут оказаться нетленными. И не потому, что это признак святости, просто земля не принимает в недра свои тела, кто отступил от Православия и соблазнил к этому беззаконию и других.

12. «Товарищ, верь, взойдет она, звезда пленительного счастья» (А. С. Пушкин)

После отступления от Православия счастье для МП вскоре улыбнулось своей солнечной улыбкой: 18-19 февраля 1998 года МП приняла участие в мировом диалоге о религии и развитии с участием Всемирного Банка, который проходил в Великобритании. Об этом событии упоминается на страницах журнала «Первый и Последний»:
« В России это событие почти удалось укрыть от бдительного глаза религиозной (и не только!) общественности. Лишь «Московские новости» отозвались маленьким, но очень конкретным религиозным сообщением: «…В резиденции епископа Кентерберийского – Ламбертском дворце прошла совместная конференция, организованная Всемирным банком и представителями основных мировых религий. О своём участии в этом событии Отдел внешних церковных сношений Московского патриархата скромно умолчал. На конференцию, которая называлась «Мировые религии и диалог ради развития», съехались главы и представители буддийских, христианских, исламских, индуистских, иудейских, сикских, джайнских и бахаистских духовных центров. Русская Православная Церковь была представлена архимандритом Феофаном (Ашурковым), своего рода коммерческим директором Отдела внешних церковных сношений.
Центральной фигурой на конференции был Джеймс Вульфенсон – президент Всемирного банка, который является особым финансовым институтом Организации Объединенных Наций (Джеймс Вульфенсон, James Wolfensohn) также принадлежит к числу ассоциированных членов Бильдербергского клуба, цитадели мировой власти (World Governance) – К.Г. По словам Вульфенсона, главной задачей конференции в Ламбертском дворце было включение мировых религий в процесс интеграции мира и формирования «нового мирового порядка». Как явствует из итогового документа конференции, духовным лидерам отводится серьезная роль в этом процессе. Они должны обеспечить «духовное руководство» им, сформировать «моральный кодекс нового мирового порядка». Причем , как подчеркивалось, не порознь, а в совокупности, всем «консорциумом религий».
Аналитики предполагают, что первым итогом Ламбертской конференции станет активный рост мировых межрелигиозных структур за счет мощного финансового стимула членства в них…»
(См. « Первый и Последний» №9 2006г.)
Сотрудничество МП со Всемирным Банком с каждым годом стало более и более укрепляться. Так в 2004 году нынешний глава МП Патриарх Кирилл, а тогда ещё Митрополит Смоленский заявил:

«Наша Церковь, а с недавнего времени и представители других традиционных религиозных общин России участвуют в работе Всемирной конференции «Религия и мир» - крупнейшей международной межрелигиозной организации. Принимаем мы участие и в заседаниях Диалога мировых религий по вопросам развития, проводимого в сотрудничестве со Всемирным банком.»

Так, благодаря такому сотрудничеству, МП стала прочной ногой среди финансовой элиты. Параллельно с этим сотрудничеством руководство МП приняло активное участие в построении «нового мирового порядка», которым будет в будущем руководить антихрист. Руководство МП открыто стало на стороне ИНН, а в 2005 году благосклонно отнеслось к биометрическим паспортам.
Обличителями лукавства иерархов стала православная общественность Украины, открыто показавшая своё отношение к ИНН, биометрическим паспортам и чипам, приведём отрывки из статьи по данному вопросу, которая была напечатана в 2004 году:
« Сбор и пожизненное хранение в компьютерном реестре сведений о каждом гражданине – его личных данных, отпечатков пальцев, снимков радужной оболочки глаз, формы лица, сведений о семейном положении, месте жительства и месте фактического нахождения, количестве денег на счете в банке, точном содержании и количестве всех покупок и продаж, перенесённых заболеваниях, состоянии здоровья, политических, религиозных убеждениях и многого другого – предоставляет преступникам, компьютерным взломщикам и террористам «удобную» возможность для запугиваний, шантажа, грабежа или убийства.
Подобные процессы начались в Греции несколько раньше чем у нас. Поэтому для нас важна позиция по этому вопросу Элладской Православной Церкви. Послание Св. Синода Элладской Церкви от 09.03.93.г. с тревогой отмечает, что при введении электронных карточек – паспортов, «учитывая неограниченные возможности современной технологии по утечке или искажению информации, возникает реальная угроза нарушения свободы личности в государстве».
Действительно, применение компьютеров, как и всех достижений технического прогресса, не столько дает преимуществ, сколько порождает новые общественные проблемы. Одной из самых серьезных в современном западном мире стала проблема компьютерных преступлений. (Излагаемые факты взяты из статьи архим. Афанасия (Анастасиоса), игумена св. обители Великих Метеор «Плацдармы для пришествия новой эпохи антихриста». Автор широко пользовался западными источниками, в частности, журналом Law Enforcement Bulletin – органом ФБР). Самый распространенный их вид – воровство информации. Это вполне согласно с предсказанием западного футуролога (специалиста по науке о прогнозах на будущие) Альвина Тофлера о том, что самым ценным и самым часто похищаемым товаром в перспективе будет информация. Подвергаются краже деньги, хранимые в банках, интеллектуальная собственность (открытия, изобретения, вообще, любые новые научные и технические достижения), военные и коммерческие тайны. Так, в Детройте, штат Мичиган, США, один компьютерный взломщик-любитель вошел в компьютерную систему одного банка, открыл новый счет и систематически переводил на него небольшие деньги с других текущих счетов. Эти небольшие кражи достигли общей сумы 50 тысяч долларов, прежде чем были раскрыты. Другой преступник, получивший в 1994 году доступ в компьютер «Сити-корпорейшн», перевел на свои счета около40 млн. долларов и снял с них около 400 тысяч долларов. Известен случай, когда некий 16-летний юноша похитил банк данных американского Пентагона, были случаи похищения компьютерной информации у одной из лучших в мире разведывательных служб – Британской «Интеллиджент Сервис».
Карл Кох (по прозвищу Хэгбарт) взломал секретные коды американского военного ведомства, выуживал секреты и передавал их русским. Его холодный труп был найден зимой 1989г. В лесу близ Гильхорна.
Кибернетические гангстеры проникли в Ситибанк и в американскую музыкальную фирму Universe. ФБР разыскивает хакеров «Диагноз» и «Метеор», которые были ключевыми фигурами в деле о краже номеров кредитных карточек.
Более 40 американских коммерческих сайтов подверглись со стороны организованных групп, действующих с территории России и Украины: хакеры завладели номерами более миллиона кредитных карт. Согласно заявлениям представителей ФБР, речь идет о компании по запугиванию, которая ведется на протяжении уже нескольких месяцев группами компьютерных пиратов. «Это одна из самых масштабных атак подобного рода на электронные коммерческие сайты», - заявил высокопоставленный чиновник из ФБР, пожелавший остаться неизвестным.
Не только Соединенные Штаты стали мишенью пиратов, однако ФБР отказалось представить список других стран, пострадавших от действий хакеров.
Хакеры взламывают файлы, обеспечивающие безопасность сайтов, выявляют банковские реквизиты пользователей, зарегистрированных на сервере, а затем требуют «выкуп» под угрозой передачи номеров украденных кредитных карт, паролей и конфиденциальной банковской информации криминальным группировкам.
По данным консалтинговой компании «Meridien Research», в 2000 году сумма похищенных через Интернет средств достигла 1,6 млрд. долларов. Больше всего от электронных краж пострадали Соединенные Штаты. (La TRIBUNE, по данным «Новый век», 17 марта 2001 г.)
Британский Союз Банков оценивает совокупные потери от компьютерных мошенничеств приблизительно в 8 млрд. долларов ежегодно. Естественно, пользователи компьютеров заинтересованы в средствах защиты. Однако опыт показывает, что они оказываются неэффективны. Например, в 1977 году была создана шифровальная система с кодовым числом RSA-129, создатели которой гарантировали, что разгадать придуманный ими шифр можно будет через 40 квадрильонов (тысяч миллиардов) лет. Однако всего через 17 лет, в 1994 году, группа из 600 «добровольцев» разгадала этот шифр и через «Интернет» взломала код. И вообще, наблюдения показали что, когда специалисты по безопасности компьютеров придумывают новые средства защиты, компьютерные взломщики с энтузиазмом воспринимают это как новую возможность проявить свою изобретательность и в короткий срок находят способ проникнуть в компьютер через вновь устроенную преграду. Более того, сам технический прогресс дает новые возможности для компьютерных преступлений. Уже сейчас человек, противозаконно собирающий или обрабатывающий информацию, в состоянии легко ее скрыть- он имеет возможность перенести ее на простой диск, который в случае внезапного контроля можно немедленно вынуть из компьютера и просто положить в карман пиджака. Если учесть, что новое поколение дисков имеет вместимость до гигабайта (около миллиарда знаков), то можно оценить степень опасности – на такой диск можно занести информацию о нескольких миллионах человек.
В Японии с самого начала действия национальной идентификационной системы произошла утечка данных на принявших идентификационные номера жителей города Осака. Так на практике было получено доказательство небезопасности действия таких систем.
Вполне понятно, что при такой уязвимости компьютеров помещать в них сугубо личные данные о гражданах небезопасно, и это может привести ко многим неприятным и нежелательным последствиям для людей. Создатели информационной системы Шенген, желая успокоить взволновавшихся людей, предложили странам участницам принять закон «О защите граждан при сборе и обработке данных личного характера». Этот закон был представлен на утверждение и греческому парламенту. Православный греческий народ весьма быстро понял несостоятельность этого закона. Резко отрицательно отозвались о нем афонские отцы. В специальном Обращении Священного Кинота Святой Горы от 24.02.1997г., в частности, сказано: «В связи с колоссальными возможностями современных технологий , никакой закон и никакое судопроизводство, не могут реально проконтролировать сбор, обработку и использование почти «нематериальной» электронной информации… Проект закона «О защите граждан при сборе и обработке данных личного характера», к сожалению, на самом деле, представляет собой узаконение электронного – сбора, обработки и использования информации личного характера, в то время как так называемая «защита» является чисто теоретической… Утверждение этого законопроекта Парламентом станет последним шагом для … окончательной утраты личных секретов и уважения к нашей свободе».
Постоянные кражи электронных денег в банках, взлом секретных государственных учреждений и тому подобные компьютерные преступления свидетельствуют о том, что доступ к данным о каждом владельце электронного паспорта очень быстро станет достоянием всех желающих и будет продаваться на базарах не только в Украине, но и во всём мире!
Как сегодня они уверяют нас в безопасности перехода к пластиковым паспортам, так завтра будут уверять в несовершенстве этой системы и переходе к вживлению микрочипов.
Не пресечет введение электронных денег и теневой бизнес. Скажем, в упаковках, меченых штрих - кодом как кофе, будут перевозить за границу наркотики, а деньги перечислят как будто за кофе.
Всеобщий контроль над личными данными в компьютере превращает человека в раба, зависящего от решений власти распорядителя реестра. Система тотальной слежки создаёт возможность политического, экономического, религиозного, нравственного, биологического, психосоматического воздействия на личность, её блокады и вообще уничтожения как таковой (http://kiev1.org).
Электронный бесконтактный микрочип (датчик) с личным идентификационным номером человека в пластиковом паспорте будет ключом доступа к жизни человека в компьютерной зоне Украины. Постоянная радиосвязь микрочипа в карточке с компьютерным реестром обеспечит «удобную» тотальную слежку за носителями электронных паспортов – гражданами Украины, незаметно приведёт к узурпации власти для быстрого установления в стране диктатуры жесткого индивидуального управления каждым человеком.
Это ставит вопрос о смысле дальнейшего развития человеческого прогресса в направлении так называемой «цифровой эпохи». Но православных христиан более всего беспокоит преднамеренное использование в графическом изображении штрих-кода международной системы EAN – 13/UPS символ антихриста – «666» (Тайна штрих-кода Газета «Шанс», № 20, 14 августа 1996 г. Василий Ахрамеев, кандидат технических наук, старший научный сотрудник, Игорь Башкиров, кандидат технических наук. «Да поможет нам Бог избежать печати антихриста».http://kongord.narod.ru/Index/Prison/pril13.html; Информационно – техническая экспертиза, проведенная Центром Энерго – Информационных Технологий Санкт – Петербургского Государственного Института Точной Механики и Оптики/Технический Университет/(межкафедральное подразделение при университете). Ответственный за проведение экспертизы и за сделанные выводы – зав.лабораторией ЦЭИТ к. т. н. Ипатов А.П. Опубликована в Приложении книги иерод. Авеля (Семенова) и Александра Дроздова «Знамение Пререкаемое» М. 2002. Штриховой код и число 666. http://www.irakluos.ath.cx/bar_code_RUSIAN/barcode.htm; Шрих – код и число 666. Первый и последний («Сербский Крест»). № 8, август 2003).
Компьютер не считывает ни арабских цифр, ни букв. Их надо перевести в систему штрихов и пропусков. В процессе декодировки (распознания) штрих – кодов в системе EAN-13/UPS компьютер однозначно расшифровывает три пары удлиненных линий как цифры «666». Выводы ученых этим не ограничиваются. Употребление именно таких символов неоправданно и невыгодно, так как: 1) средний символ контроля не нужен; 2)нет необходимости крайним символам контроля быть одинаковыми между собой и со средним символом контроля, это создает ненужные сложности; 3)нет необходимости выделять все три символа более длинным линиям.
Итак, окончательный вывод состоит в том, что разработчиками международной системы штрих – кода намеренно введено 666 как некое символическое число – число антихриста.
Согласно общепринятому учению Церкви в конце времен антихриста, число шестьсот шестьдесят шесть (Отк. 13. 18), возглавит международное богоборчество на всех уровнях общества. Отсюда становится ясно, что число 666 при сознательном его использовании (в любой форме записи) является антихристианской, сатанинской символикой, одной из форм богоборства в современном мире.
Мысль о неслучайном характере числа 666 в электронных карточках и в посланиях Св. Синода Элладской Церкви. В Послании от 7.04.97г. содержится следующая просьба к Правительству Греции: «Обратиться к руководству стран Европейского Союза, которые, хотя и объявили себя (по крайней мере, некоторые) государствами «демократическими», однако являются странами христианскими, с христианской культурой, официально поставить вопрос о замене 666 в центральной электронной системе Союза на любое другое кодовое число. При таком прогрессе электроники неужели подобная замена невозможна?»
Однако события показали, что Правительство Греции оставило без внимания просьбу руководства Православной Церкви, и уже в Послании от 9.02.1998г. Св. Синод Элладской Церкви с горечью объявляет: «Св. Синод в своем предыдущем Послании от 7.04.1997г. указал на мистическое значение числа 666 и просил «не принимать его в качестве кодового числа государственных компьютерных систем по защите человека», а также «не использовать число 666 как кодовое число в новых греческих паспортах, где в обязательном порядке, следует оставить графу «вероисповедание». Как показала жизнь, эта просьба Церкви не была услышана.
Именно на основании этого, то есть именно потому, что руководящие органы страны отказались даже рассматривать этот вопрос, болезненный для православного народа, Св. Синод Элладской Церкви и сделал вывод о том, что число 666 присутствует в Шенгенской системе информации неслучайно, и именно поэтому Синод рекомендовал верующим отказаться от новых паспортов.
Внедрение электронных паспортов «по европейским стандартам» закончится полным упразднением хождения наличных денег и внедрением тоталитарной системы купли-продажи по электронным карточкам и микрочипам. Тогда вся основная власть будет принадлежать распорядителю электронного реестра, а не народу и правительству. Тогда наличные деньги уже никто нигде не будет принимать, а электронные паспорта и банковские счета неугодных людей будут мгновенно блокироваться распоряжением начальника реестра. Тогда каждому человеку (не исключая власть имущих и бизнесменов) под видом борьбы с терроризмом будут для идентификации вживлять под кожу электронный микрочип (http://zaistinu.ru)...
Постоянные кражи и утери электронных паспортов, умножение связанных с этим преступлений, послужат «удобной» причиной для перехода к окончательной идентификации – обязательному вживлению микрочипа с личным кодом под кожу правой руки каждому владельцу электронного паспорта в Украине (http://adsx.com).
В Россию в начале 2004 года уже завезены тысячи таких чипов (http://russgps.ru), при помощи которых через спутниковую систему GPS осуществляется постоянный контроль за местонахождением запёчатлённого человека, а также производится воздействие на его сознание и полное им управление (http://kevinwarwick.org). Микрочип под кожей уже полностью заменяет все необходимые ключи и документы, удостоверяющие личность, в том числе наличные деньги и электронный паспорт.
Таким образом, персональный идентификационный номер должен рассматриваться как ключ к создаваемой всемирной системе контроля над человеком. Он неразрывно связан со штрих - кодом указанного международного стандарта и является главным кодовым числом и в электронных паспортах, а также и во вновь разработанных микрочипах, имплантируемых под кожу человека и животных. Добровольное же присвоение государственной властью гражданам персональных идентификаторов является не только и не столько технологической необходимостью, сколько актом религиозным, «инициацией».
«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или чело их; и что никому нельзя будет покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет сие начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 18, 16-18).
Понятно, что электронный контроль нужен не столько для пресечения действий искусственно насаждаемого международного терроризма, сколько для поголовного охвата и контроля всего человечества с целью приведения его на поклонение грядущему антихристу. При нем, как и в древние времена, несогласных с системой тоталитаризма под пытками будут пытаться заставить принимать его богомерзкую печать.
У некоторых, может возникнуть вопрос, насколько оправдано такое решительное неприятие православными новых удостоверений, ведь число зверя, которым является ИНН, пока не наноситься на руку или лоб.
В 17-м стихе 13-той главы говорится что «никому нельзя будет не покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Однако не добавлено, что начертание имеется (на руке или челе). Иначе говоря, речь идет в принципе о наличии электронного имени у человека, независимо от того, каким будет его носитель: свидетельство о постановке на учет в налоговом органе, паспорт, карточка, микрочип, рука, лоб…
Начертание, или имя зверя, или число имени его в данном случае есть одно и тоже – выражает знак подданства и верноподданнических чувств в отношению к зверю. Хотя антихрист еще не воцарился, но принимающие «число имени его» уже сегодня признают власть в мире и над собой «зверя». «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» (Откр. 14, 11).»
Также лукавство и нечестивость архиереев МП обличает и православная общественность Росии:
« «Имя зверя» всегда представляло наибольшую загадку при толковании Апокалипсиса. Разгадать заранее эту тайну было невозможно. Так, св. Ириней Лионский предупреждал об опасности заниматься разгадыванием имени антихриста и говорил, что «вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать или предрекать какие-либо имена». Св. Андрей Кесарийский в своем Толковании на Апокалипсис, указав на попытки многих толкователей назвать имя антихриста, приходит к следующему заключению : «Тщательное познание числа (печати), а также и всего остального, о нем написанного, откроет здравомыслящим и бодрствующим время искушения (по другому переводу «опыт и время», - прим. автора)».
Вот почему правильное понимание пророчества Откровения об «имени зверя» стало возможным только теперь, когда сама действительность («опыт»), сам ход событий («время») открывают нам, что св. Иоанн Богослов описывает именно то, что происходит уже сегодня, на наших глазах.
Именно вдумчивое прочтение 13-й главы Апокалипсиса и сопоставление ее с современной действительностью приводят к убеждению, что св. апостол Иоанн сказал о печати антихриста все необходимое и достаточное для того, чтобы в то время, когда она станет реальностью, «бодрствующие», имеющие духовную ясность и мудрость (ср. Откр. 13,18), смогли без особого труда распознать ее. В этом – цель пророчества, а не в том, чтобы что-то таинственно зашифровать и этим самым дать возможность поупражняться в разгадывании головоломок.
И уместилось все нужное для узнавания печати всего лишь в трех стихах 13-й главы. Точное понимание этих слов Откровения позволит нам дать верную оценку происходящим ныне поистине апокалиптическим событиям.
В Апокалипсисе говорится: «начертание» (не печать, а начертание – прим. автора), или имя зверя, или число имен его» (13,17). Еще с древних времен было употреблено немало усилий, чтобы разгадать смысл и значение этих слов. Но как, оказывается, неправильно понимали раньше эти слова! Сколько было попыток угадать, назвать «имя зверя» (в ответ на призыв «сочти число зверя») и сколько было предложено вариантов! Например: «Титан», «Латинянин», «Венедикт», «неправильный агнец». Некоторые находили звериное число в имени Юлиана Отступника; позднее – в титуле Римского папы – «Викариус Филии Деи» («Наместник Сына Божия»), в имени Наполеона и т.д. все эти попытки были основаны на разного рода вычислениях, когда буквы предполагаемого имени антихриста подводились под число 666 (так называемая гематрия).
Но дело в том, что св. Иоанн Богослов говорит не о личном имени антихриста, не о том, как будет он именоваться! Здесь иной смысл. «Имя зверя» (не антихриста, а зверя) - это имя от «зверя», даваемое человеку «зверем», то есть самой антихристианской системой всемирного, тотального электронного контроля и управления людьми в условиях «нового мирового порядка». Системой, царством «зверя» обезличивающим человека. Уместно здесь упомянуть и о том, что суперкомпьютеры (в США, в Брюсселе и др.), передназначены для аккумулирования всей информации, также носят название «Зверь» (англ. – the beast).
Поэтому и «начертываться» будет не имя антихриста, а индивидуальное, персональное имя. И будет это имя электронным. Но св. апостол Иоанн ничего не знал о компьютерной технике и не мог, конечно, сказать, что имя будет электронным. Он сказал просто: «или число имени его». В данном случае речь идет не о том, что будет «начертываться» - или имя, или число. Здесь не разделение, не выбор варианта, одного из двух, а здесь уточнение, - т. е . что имя будет числовым (электронным, компьютерным). Союз «или» в данном случае не разделяет сами по себе существующие предметы, а соединяет, сводит воедино различные качества одного и того же предмета.
Итак, «имя зверя» и «число имени его» - одно и то же. «Число имени» - имя в виде числа.
Иначе говоря, именем индивидуальным, именем, идентифицирующим человека (для схемы), будет номер. Причем считываться этот номер будет как «начертание» (от слова «черта») – штрихи, штрих - коды. «Начертать» на греческом буквально значит – провести глубокие прямые линии, нацарапать. Привычный же для нас термин «печать» неточно передает значение слова «начертание». Корень этого слова – царапина, кол, столб, то есть palisad – забор, частокол. А как выглядит штрих – код, - все мы знаем.
В тексте Апокалипсиса, когда речь идет об антихристовой системе, употребляется только слово «начертание» (оно встречается в Откровении 9 раз!), а слово «печать» в отношении того, что «следует» «зверь» не используется вовсе. Встречаем же мы слово «печать» только там, где говориться о «печати», которую дает не «зверь», а Господь, - дает Своим истинным рабам (например Откр. 7,3; 9,4). И «печать» эта, по общепринятому толкованию, есть благодать Духа Святого («печать дара Духа Святаго»). В тоже время и слово «начертание» ни разу не используется в отношении того, что дает Господь Своим рабам.
Очевидно, что этот факт объясняется следующим. «Печать» (sfragiysw) подразумевает написание имени собственного, личного (имени какого-либо лица или наименования определенной организации). «Начертание» же (само это слово) предполагает написание не имени собственного, а написание («начертывание») неких безличных черточек, линий, царапин, не несущих в себе имени собственного, а представляющих собой форму выражения (записи) цифр, «числового имени». Еще раз мы убеждаемся в том, насколько точно описывает это явление «последних времен» Священное Писание , что и неудивительно, ибо оно есть Слово Самого Всевышнего Бога.
Итак, получается, что рабы Божии, сыны Царствия Небесного имеют «печать» (от Господа, данную Им), а рабы антихриста, сыны царства «зверя» имеют «начертание» (от «зверя», данное им). Вот где проходит разделительная линия между Царством Божиим и противоположным ему царством сатаны. Принятие «начертания зверя» лишает благодати Святого Духа.
Есть и еще одна неверная установка в толковании Апокалипсиса – это отождествление «числа имени» из 17 – го стиха с числом «666». Это не «666», но число имени. А имя у каждого свое – индивидуальный номер. А ведь раньше думали иначе: «имя зверя» пытались отгадать, а вот в «числе имени его» не видели никаких загадок, ибо считали, что в 18-м стихе это число и называется – «666».
Что же такое «666»?
Ответ можно найти, если детально проанализировать слова 17 – го и 18 – го стихов, сопоставив их друг с другом, и вдумываясь в смысл призыва «сочти число зверя». Апостол Иоанн предупреждает, что потребуется «ум» для того, чтобы «счесть» «число зверя». «Сочти» - то есть выяви, разгляди. Здесь, очевидно, имеется в виду не божественная высшая премудрость, а мудрость земная: «кто имеет ум» практический (а не теоретический разум), то есть некое умение, особые познания, здравый смысл, смекалку, как это и соответствует низменному предмету этого разумения. Это возможно и доступно для человека, потому что звериное число есть все-таки «человеческое» (возможен и несколько иной вариант объяснения этого слова: «число человеческое» - значит, число, номер человека).
«Число зверя» является число «666», как об этом прямо и говориться в 18- м стихе: «число его шестьсот шестьдесят шесть». А вот уже на эти три шестерки - как кодовое число самой системы компьютерного контроля – «нанизывается» идентификационный номер-имя, то есть «число имени его» (имени, данного «зверем» - системой). Есть звериное число («число зверя», 666), и есть звериное имя (получаемое от «зверя») – в виде числа.
Другими словами, св. Иоанн Богослов различает два числа:
1) «число имени зверя» из 17-го стиха, то есть само цифровое имя, идентифицирующее конкретного человека, и
2) «число зверя» из 18-го стиха, то есть три шестерки. Здесь нужно уловить сам ход мыслей св. Иоанна Богослова. Он строит свое повествование об антихристовой печати следующим образом. Сначала говорит о том, что в конце времен всем людям положено будет «начертание» на правую руку или лоб. «Малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам…», - то есть эта система будет рассчитана на всех без исключения, в том числе на младенцев и стариков, предпринимателей и непредпринимателей, работодателей и наемных работников. Это 16-й стих. Далее, в 17- м стихе апостол Иоанн поясняет, что будет собой представлять само это начертание и дает его описание (признаки), а именно:

что оно будет именем: «или имя зверя»;

причем, в отличие от привычных собственных имен (Ф.И.О.) , это имя будет одновременно числом, то есть будет цифровым: «или число имени его»;

а применяться это числовое имя будет людьми при совершении сделок купли и продажи, являющихся основой почти всех социальных отношений: «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание».

Указал св. Иоанн и на тот источник, от которого начертание будет исходить. Это система «зверя», царство антихристово. Теперь уже ясно открывается, что имя этому звериному царству – глобализация (как процесс) и «новый мировой порядок» (как результат процесса).
А в 18-м стихе возлюбленный ученик Христов открывает верным, которым судил Господь жить в антихристовы времена, еще один признак, «особую примету» начертание. Обнаружение ее позволит им сделать однозначный вывод о том, что это и есть то самое апокалиптическое начертание. Заключается это примета в том, что в начертании, данном «зверем» - системой, будет присутствовать число самого «зверя» - 666. Но присутствовать оно будет не явным образом, а невидимо, так что выявить, «счесть» его сможет только тот, кто применит специальные познания, умение: «кто имеет ум».
И действительно, сколько бы мы ни рассматривали шрих - код, ИНН или другой подобный номер, трех шестерок мы там не видим. Но об их присутствии нам известно от тех людей, которые, обладая специальными познаниями в области компьютерных технологий (имея этот самый практический «ум»), доводят до нашего сведения, что 666 – универсальный компьютерный код, «ключевая последовательность» из трех шестерок.
Сомневаться же в применении числа 666 в компьютерных технологиях всеобщей идентификации просто нелепо. Это доказано. Но главное даже не в этом. Еще раз повторим, что в Апокалипсисе говориться не о проставлении на каждом человеке одного и того же имени антихриста или числа «666», а об индивидуальных, именных кодах (номерах, числах), о том, всем людям будут присваиваться обезличивающие (звериные) цифровые имена. В этом – главная мысль св. Иоанна Богослова!
Невольно вспоминается интервью, данное «Российской газете» (от 23 апреля 1999 года) руководителем налогового министерства Г.И.Букаевым: «А номер – это просто ваша электронная фамилия. В век компьютеров пользоваться бумагой и карандашом глупо. Для машины читать слова тяжело, ей легче работать с цифрами – вот номер каждого гражданина и будет заменять его фамилию в электронной базе данных». Вот так: просто электронная фамилия! Так вот просто об электронной фамилии и говорит св. Иоанн Богослов.
И еще несколько замечаний о том, что вытекает из вдумчивого прочтения трех стихов 13- й главы Апокалипсиса. Здесь сказано: «положено будет начертание на правую руку их или на чело их» (стих 16-й). Но это не означает, что начертание не может существовать помимо положения на руку или лоб! В 17-м стихе говориться, что «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Однако не добавлено, что начертание имеется «на руке или на челе». Иначе говоря, речь идет в принципе о наличии электронной фамилии у человека, независимо от того, каким будет ее носитель: свидетельство о постановке на учет в налоговом органе, паспорт, карточка, микрочип, рука, лоб…речь идет о том, применяется или не применяется электронное имя при осуществлении расчетов. Будет иметь возможность купить или продать не тот, кто обязательно имеет нечто – какую-то метку – на руке или на лбу, а тот, у кого есть числовое имя. Вот так! А нам говорят «защитники» ИНН, что ни о какой предпечати Библия не говорит. Еще как говорит! Или лучше так: Библия говорит не о печати (или предпечатях), точнее, не столько о печати, как начертании на руку и лоб, сколько о числовом антихристианском имени, которое будет присваиваться каждому.
Другое замечание. В 16- м стихе сказано: «всем». А в 17-м: «никому нельзя будет…, кроме того, кто имеет… » - числовое имя. Это значит, что система, как таковая, будет предусматривать общий, «всех объемлющий» переход на жизнь с электронным именем, но найдутся такие «нежелательные персоны», которые будут отказываться от принятия на всех рассчитанных номеров. Вот им-то как раз и «нельзя будет» ничего приобрести, - не будет такой возможности, не будет средства платежа.
Так и есть. Этим «персонам» (удачное слово, потому что они сохранят свою личность, индивидуальность, персону, а не растворятся в безликом цифровом стаде) и будут христиане, распознавшие лесть сатанинскую. И преследоваться такие христиане будут уже не «по религиозным основаниям»,
а как нарушители обязательных для всех установлений, что уже сейчас и происходит.
И еще. Если бы можно было, то св. апостол Иоанн упомянул бы не только о купли – продаже, невозможной для человека, не имеющего числового имени, но и о транспорте, страховании, медицинских услугах, коммунальных платежах и других «атрибутах» современной жизни. Но о главном он сказал. А деньги и сейчас – как и тогда – играют ключевую роль в социальных отношениях.
Только сейчас, видя все совершающееся, мы понимаем, насколько точное и вместе с тем простое и цельное описание грядущей антихристовой печати дал апостол Иоанн Богослов, исходя при этом, конечно, из представлений и понятий своего времени. В самом деле, две тысячи лет назад и нельзя было рассказать об этом яснее и определеннее!
Приведем общий вывод (резюме) по результатам технической экспертизы, проведенной в ходе судебного разбирательства в г. Приозерске по иску православных граждан о признании права состоять на учете в налоговом органе без использования ИНН (эксперт – кандидат технических наук, заведующий лабораторией ЦЭИТ ГИТМО А.П. Ипатов). Ключевые слова и словосочетания, прямо соотносящиеся с приведенным выше толкованием,- выделены.
«ИНН в системе учета является именем человека, данным ему системой, представляют собой число, может быть нанесено на лоб или правую руку человека, имеет штриховую форму начертания, при считывании которой используется ключевая последовательность шестьсот шестьдесят шесть».
Нетрудно заметить, что между изложенным здесь объяснением слов Откровения и заключением специалиста – эксперта (имеющего практический «ум») совпадение полное.
В соответствии с внедрением Единой государственной автоматизированной паспортной системы (ЕГАПС), получение паспорта-карточки будет обязательным для всех – от младенца до пенсионера. Новые бумажные паспорта будут недействительны. А отказ от принятия карточки будет расцениваться как уголовное преступление (уклонение от общественного контроля, потенциальный терроризм), за которое будут штрафовать и привлекать к ответственности (см. официальный сайт Верховной Рады: з/пр. № 4368,4002).
В США принят закон HR3200, по которому с 2013 года американские граждане, начиная с рождения, подлежат вживлению чипа, являющегося новым витком тотального контроля, заменившего биометрические паспорта. Несомненно, скоро это дойдёт и к нам.
Никто не задается вопросом, а что будет, если система контроля даст сбой, произойдёт поломка или нарушение по вине компьютерных взломщиков. Как неоднократно уже писалось, в таком случае на месте вживления чипа появиться гнойная ранка, которая начнет увеличиваться и её излечить будет невозможно. А в Апокалипсисе и указано, что «сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертания зверя.»

* * *

МП участвуя в формировании «нового мирового порядка», всегда активно старается действовать на верующих, чтобы притупить их сознание и сделать их покорными рабами грядущего антихриста.
Одним из примеров этому является «Вергунский Православный листок» № 3 2013 г., который издается в г. Луганске по благословлению Луганского Архиепископа Митрофана. На первый странице можно увидеть документ, принятый Собором МП в 2013 году: «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных». Этот документ является сверхшедевром хитрословесности XXIвека, под которой скрывается главная сущность политики МП. Верующие МП, получившие великолепную «промывку мозгов» от епископата и духовенства совершенно не осознают, что сейчас происходит. Деятельность по ускорению пришествия антихриста, в которой участвует и епископат МП, как указывается в документе у верующих МП вызывает всего лишь обеспокоенность:
«Подобная обеспокоенность впервые возникла в связи с частным вопросом о введение идентификационного номера налогоплательщика и 19-20 февраля 2001 года рассматривалась VII Пленумом Синодальной Церкви. Ранее Священный Синод Русской Православной Церкви в заявлении от 7 марта 2000 года подчеркнул: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становиться следствием сознательной измены Христу и поругания веры»».
( Перед нами хитросплетение фраз о «внешних знаках, не нарушающих духовного здоровья человека». А ведь вопрос идет о числе зверя 666, а не о внешних знаках, безобидных для человека. В Апокалипсисе же прямо написано, что « и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.» (Откр. 14,11) . Когда человек будет с чипом, он станет биороботом, поэтому изменять он будет Христу под действием влияния на него чипа.)
Дальше находим такую фразу: «Церковь считает недопустимым принудительное нанесение на тело человеку каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию идентификационных микро- и наноэлектронных устройств в тело человека».
(Еще с конца 90–х годов МП всё делает, чтобы принятие антихристовой печати было не принудительным, а добровольным. Например, Синод УПЦ МП выпустил своё первое обращение по поводу ИНН, негативно отозвавшись о введении их в Украине. МП всполошилась, диак. Андрей Кураев быстро написал книгу о введении ИНН на Украине. После «промывки мозгов» Кураевым, Синод УПЦ МП быстро исправился, и второе обращение было написано в кураевском духе.
Притом если Синод МП благословит верующих принимать число зверя, это уже не принудительно, а с благословения Церкви!).
«При этом Освященный Архиерейский Собор напоминает о неприемлемости ситуации, когда отдельные миряне, а порой и клирики восхищают право от лица Церкви выносить определения о совместимости или несовместимости того или иного явления с верой Христовой и христианским образом жизни. Такое право принадлежит Собору или Синоду, опирающимся на Священное Писание и Предписание Церкви и действующим в единомыслии со всем клиром и паствой».
(Явно, что Архиереи МП написали о себе довольно скромно. Надо добавить, что право принадлежит Собору или Синоду не только «действующим в единомыслии со всем клиром и паствой», но и со Всемирным Банком).
«Клир, монашествующие и все верные чада Святой Церкви призываются проявлять в данных непростых вопросах духовную зоркость и христианское трезвомыслие, заботиться о свободе исповедания веры и поддержании христианского образа жизни, помня, что принести Богу добрые духовные плоды может лишь тот, кто пребывает во Христе и сохраняет верность церковному единству».
(Остается непонятным, как можно находясь в МП пребывать во Христе, если МП находиться в союзе с еретическим Ватиканом и все делает для скорейшего пришествия антихриста?!)
После того, как читатель «проплывёт» умом хитросплетенный водоворот решений и постановлений Архиерейского Собора МП, в его сознании твёрдо закрепляется главное – сохранять верность церковному единству. Следующая статья «Святость и глупость», ранее опубликованная в газете «Радонеж», окончательно закрепляет в сознании читателя основное направление церковной политики МП: зомбирование человеческого сознания для полной покорности внедрению антихристовой системы управления мышлением народных масс, а также реклама католицизма, как самого совершенного религиозного убеждения. Автор статьи , прот. Андрей Ткачёв, как верный сын МП, начинает свои наставления с открытого обмана. Он утверждает, что противодействия верующих введению кодов, биометрических паспортов и чипов – это всего лишь … заблуждение пятидесятников, которое копируют теперь «ультраправославные христиане». О. Андрей после этого посетовав, что нет у нас дара «различия духов» продолжил своё «душеспасительное наставление» прокатолического священника МП:
«Ну ладно бы на католиков походили. Те хоть преемство апостольское хранят. Кстати, к похвале последних, ни в каких апокалиптических шизофрениях не замечены. Трудятся себе планомерно и спокойно, кто – в делах миссии, кто – в научных трудах, кто – в монашеских. Нам бы хоть часть некую их серьёзности и основательности. Одни сектанты суетятся. Это мы что же, в сектанты записались? По степени нездоровой активности – пожалуй. Хотя вся жизнь наша пропитана влиянием католицизма. И в отношении епископской власти (у нас, что ни епархия – то местный папа), и в отношении Евхаристии, и в отношении к браку (список можно долго продолжать) вся наша церковная жизнь – слепок с устаревшего католицизма. Только невежа этого не видит, но невежа же и шумит громче всех. Сами католики давно изменились, а мы все их ошибки повторяем. Ну, так давайте хоть и в отношении кодов подражать католическому спокойствию! Нет. Суетятся наши эсхатологи на манер пятидесятников, и не достучишься до них.
Откровение Иоанна – книга особая. Ее любят те, на чьих глазах привычный быт летит в тартарары. Любят ее также и гонимые за свою веру и убеждения. На фоне сказанного поймем, что книгу эту больше других любили протестанты………… . Но протестант не может не протестовать. Протестный ген в его крови молчать не умеет. И вот со временем появились те, кто узрел антихриста не в Риме (Рим далеко и он безопасен), а в той глобальной системе, которую сами заокеанские протестанты и создали. Уже англикане и их американские дети – пресвитериане, успокоились. Уже лютеранство стало самой традиционной и не протестной религией. Уже и баптисты стали ни чем иным, как консерваторами в области морали и богословия. О, tempora!, – сказал бы Цицерон. И объявились новые вожди старого протеста. Да и пусть бы себе объявились, но мы почему падки на их призывные крики? Ответ один, и он жесток. Духа Святого нет в тех, кто падок на сектантский крик, зато дух прельщения у «наших» и у «ихних» идентичен. Именно так, друзья, и не иначе».
(Надо заметить тот факт, что ничего положительного о Православии в статье не упоминается, только о католицизме.)
Дальше идет толкование Апокалипсиса в нужном для никодимовцев духе:
« Но скажем нечто и о смысле слов Писания. Та пресловутая «купля - продажа», которая тревожит сектантов, когда будет уже печать и нельзя будет покупать и продавать (См. Откр. 13:17), имеет прямое духовное истолкование. В духовном смысле покупка и продажа это не только обмен денег на товары и товара – на деньги. Это и духовный труд! Совершающий бдение меняет время сна на благодать Царства. Дающий милостыню, меняет деньги на прощение грехов. Любой духовный труд есть обмен земного на небесное, есть продажа дешевого и покупка бесценного. Так вот, в последние времена люди вовсе перестанут жить для Господа и трудиться ради Господа. Они будут жить только для себя, и трудиться только ради своего седалища. Это и есть рабство антихристу. Тогда лоб будет запечатан дурным образом мыслей, а рука – дурным образом действий. Больше печатей не нужно. Для погибели этих достаточно, как было их достаточно для погибели всех, кто жил безбожно во времена, предшествующие временам антихриста.»
(Выходит, если МП с Апокалипсисом не согласна, Св. Ап. Иоанн Богослов должен его пересмотреть и исправить. Вот только непонятно, почему без печати, о которой так красноречиво о. Андрей написал, нельзя будет ничего купить, ни продать?)
В конце «заботливый пастырь» о «заблуждении» православного народа написал следующее: «И только невежественные лентяи, ничего Христу не принесшие в дар, никак не ради Него потрудившиеся, удосужились перебаламутить полмира своим поверхностным прочтением Апокалипсиса, с подачи американской писательницы, о чем они, конечно, или не знают, или стыдливо молчат.
Нет, нельзя читать Библию, как газету, с конца. В конце газеты – кроссворд, а в конце Библии – Откровение. Но прежде Откровения нужно прочесть все сначала. Да и само Откровение нужно читать с первой главы, а не с 13- той. Нужны, таким образом, и в чтении, и в учении постепенность, последовательность и основательность. Именно то, чего так не хватает нашему все еще религиозно дикому и неотесанному народу, воюющему с ветряными мельницами, проглатывающему верблюдов и процеживающему комаров, и для всего этого подбирающему себе учителей, льстящих слуху».
В своей статье о. Андрей показал главный смысл союза православных с Ватиканом: «… давайте хоть и в отношении кодов подражать католическому спокойствию ».
Потеря Православия в МП способствует спокойствию по отношению уже не только к кодам, но и к чипам. А особо «непокорные», которые выступают против беззаконных деяний МП, но по неведению о её окончательном отступлении от Православия остаются в ней, подвергаются широкомасштабному психическому воздействию. Это проявляется в том, что народ не замечает конечного отхождения от Православия МП, идет за «вождями» которые заводят его в дебри заблуждений. Путь покаяния и горячего почитания Святых Царственных мучеников заменен почитанием Царя Иоанна Грозного и Григория Распутина, путь Св. Иоанна Шанхайского, ведущий ко спасению, всеми забыт и оставлен. Личность Цесаревича Георгия Михайловича в пренебрежении, все ждут виртуального царя, покаяние в клятвопреступлении заменён чином покаяния в грехах и борьбы с «жидовским игом». Причина столь многочисленных заблуждений православного народа состоит, главным образом, в молитвенном общении с духовенством и епископатом МП, которые находятся в тайной унии с Ватиканом с 1997 года. Потеря благодати Божией подвергает людей демоническому и чародейскому помрачению и тогда дебри заблуждений, ведущие к погибели, кажутся прямым путём ко спасению.
Писать о чародействе в церковной среде у нас как то не принято. Но доказательством этому является Церковная История с неопровержимыми фактами применения чародейства в церковных кругах. Если в Церкви, которая стоит прочно в Православии, применение чародейства сопряжено с трудностями, так как благодать Божия ослабляет и разрушает его, то в Церкви, которая вступила в союз с еретиками, это является вполне нормальным явлением.
Из Синаксара, который читается в Неделю Православия, мы узнаём, что Свт. Мефодий сменил изгнанного из патриаршего престола «Иоанна, иже и Аннис волхваначальника и бесоначальника наипаче, нежели патриарх». Как видим во время иконоборческой ереси Церковью управлял еретик – патриарх Иоанн, тайный руководитель чародеев и повелитель бесов. Благодаря чародейству он удерживал в духовном ослеплении народ, создавая в глазах людей с помощью бесов призрачный вид благодати в иконоборческом духовенстве , а также ощущение «благодати» в таинствах иконоборцев. Но стоило народу выйти из союза с еретиками и бесовская прелесть исчезла.
Духовное нечуствие и помрачение верующих МП заставляют сделать вывод, что в МП тоже существуют тайные специалисты по исскуству, которым во время иконоборчества владел лжепатриарх Иоанн. Да и негласные запрещения с епархиальных управлений в 90-ые годы верующим молодым священникам совершать «молебное последование о немощных, обуреваемых от духов нечистых и стужаемых», наводит на размышление, что борьба с чародейством была в МП очень нежелательна. Это молебное последование по указанию книги «Новая Скрижаль» (С – Петербург, 1908 год) раньше в Православной Церкви применялось для избавления от волшебства. А тем, кто сомневается в действии чародейства на людей, надо прочесть жития Cщмч. Киприана, Свт. Василия Вел., Прп. Макария Вел., о ученике Прп. Василия Нового Григории, пишется это и в книге блаж. Августина о граде Божием, упоминание об этом есть и в книге «Новая Скрижаль».