25 Июн 2013

Писать о чародействе в церковной среде у нас как то не принято. Но доказательством этому является Церковная История с неопровержимыми фактами применения чародейства в церковных кругах. Если в Церкви, которая стоит прочно в Православии, применение чародейства сопряжено с трудностями, так как благодать Божия ослабляет и разрушает его, то в Церкви, которая вступила в союз с еретиками, это является вполне нормальным явлением.
Из Синаксара, который читается в Неделю Православия, мы узнаём, что Свт. Мефодий сменил изгнанного из патриаршего престола «Иоанна, иже и Аннис волхваначальника и бесоначальника наипаче, нежели патриарх». Как видим во время иконоборческой ереси Церковью управлял еретик – патриарх Иоанн, тайный руководитель чародеев и повелитель бесов. Благодаря чародейству он удерживал в духовном ослеплении народ, создавая в глазах людей с помощью бесов призрачный вид благодати в иконоборческом духовенстве , а также ощущение «благодати» в таинствах иконоборцев. Но стоило народу выйти из союза с еретиками и бесовская прелесть исчезла.
Духовное нечуствие и помрачение верующих МП заставляют сделать вывод, что в МП тоже существуют тайные специалисты по исскуству, которым во время иконоборчества владел лжепатриарх Иоанн. Да и негласные запрещения с епархиальных управлений в 90-ые годы верующим молодым священникам совершать «молебное последование о немощных, обуреваемых от духов нечистых и стужаемых», наводит на размышление, что борьба с чародейством была в МП очень нежелательна. Это молебное последование по указанию книги «Новая Скрижаль» (С – Петербург, 1908 год) раньше в Православной Церкви применялось для избавления от волшебства. А тем, кто сомневается в действии чародейства на людей, надо прочесть жития Cщмч. Киприана, Свт. Василия Вел., Прп. Макария Вел., о ученике Прп. Василия Нового Григории, пишется это и в книге блаж. Августина о граде Божием, упоминание об этом есть и в книге «Новая Скрижаль».

Страницы