15 Июл 2017

Проводя параллель между вѣрующими въ Бога и признающими только «матерію», Франкъ пишетъ: «Одни вѣрятъ, что міръ существуетъ не самъ собой, а укорене́нъ въ чемъ-то Высшемъ и Абсолютномъ, что Разумъ и Добро суть не выдумки, а лучи́ доходящіе до насъ изъ Абсолютнаго Первоисточника – Бытія́, и что человѣкъ съ его мечтами и надеждами имѣетъ право не чувствовать себя одинокимъ и покинутымъ въ хаосѣ мертвыхъ силъ природы. Другіе, напротивъ, ВѢРЯТЪ, что этотъ хаосъ есть единственная реальность, что въ мірѣ нѣтъ ничего, кромѣ безсмысленнаго столкновенія слѣпыхъ частицъ матеріи; что человѣкъ не только всецѣло ея́ порожденіе и часть, и что всѣ его мечты, его жажда счастья, его любовь къ добру и отвращеніе къ злу, его иска́ніе разума и Истины суть лишь жалкія иллюзіи, обманчивыя искорки, по слѣпымъ законамъ природы загорающіяся и потухающія въ тѣхъ комплексахъ атомовъ, которые называются «человѣческимъ мозгомъ».
Кто это разъ созна́лъ до конца съ полной серьезностью и умственной отвѣтственностью, тотъ знаетъ, что ему приходится выбирать не между Религіей и наукой, а только между вѣрой въ Бога, добро и разумъ и в ѣ р о й - же въ то, чтó Достоевскій называлъ «дiавольскимъ водеви́лемъ».
И тотъ, кто это созна́лъ, понимаетъ также, какъ непроходимо глупо, на какомъ почти идіотическомъ недомысліи основано ходячее убѣжденіе, что человѣкъ, отвергнувъ Религію, съ помощью разумнаго научнаго знанія и своего свободнаго стремленія къ совершенству утвердитъ на землѣ всеобщее счастье, разумный и справедливый порядокъ и станетъ вообще хозяиномъ своей собственной жизни.
Кто это сдѣлаетъ? Маленькій жалкій камочекъ міровой грязи, ничѣмъ принципіально не отличающійся отъ всего остального міра. Побѣдитъ и приведетъ въ порядокъ чудовищныя космическія силы всей міровой грязи? и что это все вообще значитъ для міровой грязи и пыли: «справедливый» и «разумный» порядокъ? Она есть такова, какъ она есть; она отъ вѣка крутится, частицы ея слипаются и разлипаются. И тѣ ея комочки, которые называются людьми, отъ вѣка дерутся между собой, пожираютъ другъ друга, въ положенный срокъ дохнутъ и разлагаются, слипаясь съ остальной грязью и пылью, и «дiа́воловъ водеви́лъ» либо не имѣетъ конца, какъ не имѣетъ начала, либо кончится, когда вихръ гря́зи и пыли уля́жется самъ собой въ міровой неподвижности...» (С. Л. Франкъ «Религія и Наука» 1953, Брюссель).
Какой чудовищной ироніей звучитъ брошенная въ бѣсовскомъ ослѣпленіи недоучкой-Горькимъ фраза: «Человѣкъ – это звучитъ гордо, человѣкъ – это все!»
И это «все» – въ дiавольской гордынѣ собирается теперь летѣть въ небесные просторы, мечтая и тамъ навести свои порядки, а для обеспеченія себе при помощи придуманныхъ машинъ праздной жизни въ довольствѣ и комфортѣ, это «все» надумало сотворить себѣ подобіе въ видѣ «робота».
Чурбанъ можетъ родить только чурбанъ, а е́жели этому «всему» и удастся добраться до ближайшей «песчинки» – Марса или Луны, – то едва-ли имъ поздоровится, и это нисколько не приблизитъ человѣчеетво къ духовному обновленію, безъ чего не мыслимы и на земли́ миръ и въ человѣ́цехъ благоволе́ніе.
Жалкій червякъ, надѣленный по милости Божіей разумомъ и волей, вмѣсто того чтобы, проходя по Заповѣдямъ Божіимъ, въ смиреніи и добродѣтели, свой короткій земной путь, мнитъ проникнуть во всѣ тайны мірозданія, построить свой міръ и стать «паче создавшаго его Творца»! Обуя́нные бѣсовской гордыней люди становятся слу́гами сатаны, подготовляя пути для пришествія Антихрiста.
Не замѣчая въ дiавольскомъ ослѣпленіи, что, созида́я одной рукой, другой – онъ самъ несетъ разрушеніе, и что, чѣмъ дальше, тѣмъ разрушительныя силы выступаютъ все сильнѣе и сильнѣе, – «звучащій гордо» слѣпецъ не видитъ, что подъ угрозой этихъ чудовищныхъ оружій онъ все больше и больше теряетъ почву подъ ногами, и что жизнь человѣческая, проносясь въ духовной пустотѣ и въ постоянномъ страхѣ даже за завтрашній день, все больше и больше теряетъ свой смыслъ и значеніе.
Если родители приходятъ въ волненіе, когда видятъ спички въ рукахъ неразумныхъ дѣтей, то какъ можно оставаться спокойнымъ за судьбы міра, когда въ рукахъ одурманеныхъ дiаволомъ находятся «адскія машины», способныя взорвать всю Вселенную?!
Вѣдь нашелся же безумецъ Геростра́тъ, который только для того, чтобы войти въ исторію, сжегъ дивный храмъ Аѳи́ны-Палла́ды. Не остановился Неронъ предъ тѣмъ, чтобы зажечь свою столицу – Римъ для своей безумной прихоти – любоваться пожаромъ.
Что удержитъ не исповѣдующихъ Бога и не знающихъ жалости изверговъ отъ того, чтобы въ бѣшеномъ порывѣ жажды власти, взорвать весь міръ и погубить все живущее на нашей планетѣ.
«Пути Господни неисповѣдимы» и тысяча лѣтъ у Него, какъ одинъ день, и одинъ день, какъ тысяча лѣтъ. Доколѣ будетъ простираться долготерпѣніе Господне по отношенію къ облагодѣ́тельствованному Имъ всѣми бла́гами творенію, на потре́бу которому даны́ пища, воздухъ, вода, и которому служитъ вся природа: день для благодѣ́тельнаго труда; ночь – для цѣлительныхъ отдыха и сна; смѣна временъ – для обновленія природы. Доколѣ Господь будетъ терпѣть тяжкіе грѣхи наши – знать намъ не дано, но немало есть грозныхъ признаковъ близящагося гнѣва Господня.
Вмѣсто того, чтобы, согласно волѣ Господней, пользоваться предоставленными ему бла́гами, подготовля́я себя для Жизни Вѣчной, обуя́нный гордыней человѣкъ, подобно Денни́цѣ мнитъ стать равнымъ Творцу и тщи́тся самъ управлять міромъ, протягивая жадную руку свою уже къ Вы́сямъ Небеснымъ.
Но милостивъ и долготерпѣливъ Господь. Не до конца прогнѣвается: спасъ Онъ Ноя съ семействомъ во Всемірномъ Потопѣ; вывелъ Лота изъ обреченныхъ на гибель Содома и Гоморры; пощадилъ нечестивую Нине́вію ради немногихъ малыхъ сихъ.
Метки: 

Страницы