11 Фев 2019

Праздник начинается еще в субботу вечером. Так как современные удовольствия и увеселения в основном такого рода, что в большинстве случаев для них требуется ночное время, то естественно, что половина следующего дня, т.е. воскресенье, должна быть проведена во сне. И вот, в то время как мы с вами присутствуем на Божественной литургии, многие находят более полезным для себя посвятить сну утро дня, принадлежащего Господу.

Ныне «принято», что должностные лида и деловые люди предпочитают назначать именно в субботу или вечером под церковный праздник всякие собрания и пирушки. Во многих семейных кружках уже вошло в обыкновение такое оскорбительное отношение к воскресному дню. Целая ночь проводится в развлечениях и не всегда невинных удовольствиях, и затем – уставшие, с затуманенными головами, люди возвращаются домой в свою постель нередко в те часы, когда торжественный колокольный звон призывает православных к ранней обедне. И в то время, как одни предстоят пред Господом во храме и внимают слову Его, другие безпокойно мечутся в постели, тревожимые тяжелыми сновидениями...

Так начинается день воскресного отдыха теми, кто должен бы своим примером просвещать простой невежественный народ. Как проводится остальная часть дня, ясно показывает особенное движение и шум по городским улицам, так мало соответствующее благоговейному настроению и праздничному покою. Приближается вечер, а с ним пьянство рабочего класса, драки, грубое веселье и особое оживление во всех увеселительных заведениях доходят до преступных крайностей. Вполне естественно, что день заканчивается так, как и начинается, т.е. богопротивно и беззаконно.

Верно слово: каков труд, таков и отдых! Но и наоборот: каков отдых, таков и труд. После обычного у нас воскресного отдыха – какой же будет труд на следующий день? Какую силу для труда может дать подобное безпутное отдохновение? Это видим на понедельниках, которым наш рабочий народ дает такие выразительные названия: «понедельник-похмельник», «понедельник-бездельник». В этом именно гнездится причина разрушения домовитости и благосостояния рабочих семей. Леность, пьянство, семейный разлад и ссоры – вот источник развивающейся нужды и нравственной погибели семейств и целых поколений не в одном только простом народе. Страшно и представить, что может быть дальше, если своевременно не возвратить течение порядка жизни в то русло, по которому текла православная русская жизнь.

К направителям жизни русского народа обращен будет тогда вопрос: зачем допустили вы так позорно осквернить и загрязнить в народной жизни обильный и живительный источник благочестия и добродетели?.. Но тогда будет слишком поздно выдумывать оправдания и извинения: нужны народу образцы иного труда – труда христианского, иного отдыха – отдыха и покоя по указанию святой Православной Церкви.

Не всякий труд достоин названия истинного труда. Что не заставляет работать голову, сердце, руки, то не имеет права называться именем «труд». Напряжение сил, «пот лица» (Быт. 3:19), непременно во имя какой-нибудь святой цели – необходимые свойства труда. Труд в истинном его смысле не унижает человеческого достоинства. Животное понуждается к труду ударами бича, пар заставляет работать колеса машины, но человека должно побуждать к труду свободное стремление исполнить волю Божию, заповедь о труде. Только тогда это и будет истинный труд.

Кроме того, такой труд должен быть посвящен какой-либо общеполезной цели. Истинный труд совершается на пользу людям и во славу Божию. Сам ли ты работаешь для такой цели, или несешь часть общей работы для того же, твой труд всегда будет иметь значение перед Богом и людьми. Какую бы работу ты не исполнял – это безразлично в глазах Божиих. Так же должны смотреть на это и все разумные люди.

Министр, работающий на упрочение мира между государствами; мать, пекущаяся о здоровье и воспитании своих детей; профессор, направляющий умы юношей к вершинам знаний; служанка со щеткой в руках, держащая дом в чистоте и порядке – все это труд, и труд в истинном смысле, если только он исполняется верно, как требует того Бог, совесть и долг.

Поэтому добросовестный труд – великое благо. Он возвышает, облагораживает человека, истинно христиански уравнивая все разделяющие людей различия и неравенства. Поэтому каждый человек должен трудиться, не исключая и того, кому, вроде бы, совершенно незачем трудиться. Но все: одни – чтобы защитить себя от нужды, другие – чтобы дать содержание своей жизни, – те и другие, чтобы исполнить заповедь Божию: шесть дней делай...

Хотя бы в вашем сердце вовсе не было ни алчности, ни стремления к наживе, вы все-таки должны отыскать себе какую-нибудь работу, какое-либо дело, которым могли бы посвятить свою жизнь. Это вовсе нетрудно. Для этого нужно только следовать указаниям Промысла.

Господь принимает к Себе на служение всякого, кто может хоть чем-нибудь послужить для пользы ближнего и славы Его. Если ты богат так, что тебе не нужно работать для своего пропитания, то это значит, что Господь по своей неизмеримой благости заранее щедро платит тебе за твой будущий труд: Он дает тебе свободу самому избрать – чем и как ты будешь служить Ему. И скоро твое внутреннее сознание и радостное упование твоего сердца дадут почувствовать, что ты уже более не праздный нахлебник Твоего Господа, но слуга и работник в Его вертограде.

Страницы