21 Ноя 2019

Изменилось ли что на Донбассе после архиерейской хиротонии Еп.Савватия? Да, только это было полной неожиданностью для верующих. В духовном плане он стал уже не таким, как был в сане иеромонаха. Если раньше он приезжая 2 раза в год, вечером служил и соборовал, а утром причащал, то став епископом, он начал проводить иную пастырскую практику: приехав и причастив верующих, он в тот же день стал уезжать назад. Это, естественно, стало возмущать верующих. В один из приездов он сказал старосте общины на автовокзале, что он спешит, поэтому, причастив, он сразу же уезжает назад. Староста обиделся и съязвил: «Если Вам, Владыко, некогда, Вы спешите, то давайте не будем тратить время – зайдем здесь в туалет на автовокзале, причастите быстро и можете спокойно ехать назад!». Вскоре эта община распалась, и часть верующих вообще отошли от церковного окормления. Понятно, что недовольство Синодом достигло той черты, когда верующие теряют доверие вообще ко всем священнослужителям.
Последний реальный луч надежды проблеснул для многих верующих в 2016 году. Первоначальная ревность Еп.Стефана(Сабельника) и его единомышленников среди священников РИПЦ была впечатляюща. Если бы они проявили тогда ревность и заботу обо всей полноте Церкви, а не о себе и своей личной пастве, то, пожалуй, это был бы настоящий широкомасштабный толчок для церковного возрождения. Тогда мы внимательно следили за событиями, на сайте постоянно появлялись актуальные статьи по событиям в РИПЦ. Наше Общество смогло наладить переписку с Еп.Стефаном и некоторыми священнослужителями и мирянами РИПЦ.
Первое, что стало бросаться в глаза, это размытость обвинений в адрес Синода РИПЦ. Умалчивались серьёзные канонические преступления и, наоборот, концентрировалось внимание на преступности тех действий Синода, которые не являлись особо тяжкими преступлениями. Благодаря нашей переписке, стало ясно, что в этом случае преследуется главная цель – сделать как можно больше шума, впечатляющего более всего простых верующих или, вообще светских людей, а канонические нарушения умышленно оставлялись без внимания. Причина в том, что никто и не собирался начинать полнокровное церковное возрождение. Все клирики РИПЦ вместе с Еп.Стефаном были заняты тем, чтобы максимально достигнуть своих и своих паств личностных интересов, оставляя без внимания всех остальных. Главная тема обвинений в адрес Синода концентрировалась по следующим вопросам: непрозрачность действий Синода, отношение к Еп.Гермогену, секретарство прот.В.Мелехова, отношение Синода к Митр.Виталию и Архиеп.Лазарю, а также нарушение епархиальных границ епархии Владыки Стефана. Но то, что Синод открыто, уничтожает, хотя и медленно, всё то, что сохранилось от Катакомбной Церкви, явно, никого не интересовало и статьи на сайте «Православный Донбасс» остались без внимания.
Дальше события разворачивались в том направлении, которое, явно, преследовало личностные интересы, а не всей церковной полноты. Это проявило и довольно загадочные приговоры между архиереями РИПЦ и Еп.Стефаном, а также довольно загадочные встречи некоторых клириков, оппонентов Синода, с архиереями РИПЦ. Главное то, что после этих встреч произошёл спад информационного противостояния в интернете. А потом появилось и следующее в статье Владыки Стефана: «На последней нашей встрече в храме Успения Божией Матери у прот. Сергия Клестова (in Richmond Hill, New York) 29 июня 2016 г. с епископами Синода РИПЦ я обещал Архиепископу Тихону обратиться к отложившимся Омским клирикам с просьбой вернуться под Его омофор, если он сделает уступки в положительную умиротворяющую сторону. Он пообещал сделать нужные изменения в статье «Ответ Синода на круг вопросов, затронутых в обращениях клириков Омско-Сибирской епархии», но, к сожалению, тут никаких изменений к лучшему не было.
Арх. Тихон не соизволил возвратить надлежащую прозрачность Синодальных совещаний, и не будет публиковать протоколы заседаний…..».
Получается, что пойди Синод на таинственные уступки и всё стало бы на свои места – его оппоненты закроют глаза на все отступления и нарушения, а также на медленное уничтожение приходов и общин РИПЦ. Спустя некоторое время наше Общество написало письмо Владыке Стефану. Мы надеялись получить ответ, поэтому, задали откровенно вопрос: зачем сейчас создавать что-то новое, если можно начат восстановление прежнего церковного единства РПЦЗ-РИПЦ? В конце мы заверили Владыку, что поддерживаем его, но будем на его стороне только в том случае, если он будет следовать согласно церковным канонам. Если же он будет их игнорировать, мы первыми выступим против этого. Ответа мы так и не получили…..
Это нас удивило. Мы несколько раз пытались посылать письма, просили извинения, если обидели – в ответ прежнее молчание. Тогда мы поняли, что никто строго следовать церковным канонам не собирается, есть печально известный Указ №326, который поставили выше церковных канонов, а поэтому наша позиция не соответствует общему мнению. Более того, стало ясно, что судьба Церкви и возрождение Истинного Православия всем безразлична. Главное, что у священников есть, где служить, есть паства, есть архиерей, которого можно поминать, а всё остальное и судьба всех остальных никого не интересуют. Удивило и поведение покойного Владыки Стефана. Не давать ответа на вопросы, не отвечать на письма даже со стороны светского приличия выглядит некультурно. Ведь это открытое нескрываемое неуважение к человеческому достоинству тех кто письменно обращаются к архиерею. Более того, не давать ответ, когда просят прощение, если чем-то обидели, выходит за рамки евангельского учения. Стало ясно: если мы не являемся частью его паствы или не полностью согласны с общим курсом, нас можно просто игнорировать и наше мнение является пустым звуком. Мы люди последнего сорта и не заслуживаем человеческого отношения. Архиеп.Лазарь вёл себя более человеколюбивей……

Страницы