21 Ноя 2019

Мало кто понимает, что руководит пастырями по отношению к пастве, что является главной заботой о них. Конечно, скажут многие, это любовь к пастве. Но, надо отметить, что любовь - это дар Божий и любовь распространяется на всех, даже врагов. Что же мы видим сейчас? Видим лишь окормление своей личной паствы и полное безразличие ко всем остальным. Любовь ли это? Нет, это не любовь, а обычное тонкое самолюбие, которое именуется любовью к ближним. В каждого священника или епископа есть своя паства, как в светского человека имущество, полученное по наследству. Без паствы они теряют свой имидж, свой авторитет. Поэтому, паства и получает внимание, заботу, и любовь, потому, что она, в свою очередь, своего архипастыря или пастыря не только содержит материально, но и является основой морального самосознания своего духовного превосходства над другими. Вот почему архипастыри или пастыри и любят свою паству: паства любит их, она их личное духовное «имущество», а поэтому каждый будет проявлять заботу о своём достоянии.
А теперь вспомним Архиеп.Лазаря(Журбенко). Будучи иноком, он, жертвуя своей жизнью, оказывал неоценимую помощь гонимым священникам по окормлению паствы, разбросанной по всей стране. Став священником он продолжил свой подвиг ещё с большей ревностью, а, став архиереем, он показал образ истинного архипастыря Церкви Христовой. Он умножал количество духовенства, открывал приходы, принимал под свой омофор приходивших из МП, более того, обращал свою любовь даже к тем, кого он лично не знал, обещал оказать посильную помощь, примером своей христианской любви привлекая людей к истинному христианскому пути. Но другие архиереи РИПЦ показали совершенно иное духовное устроение, корень которого – самолюбия. Например, Архиеп.Тихон(Пасечник), вместо того, чтобы наладить церковно-богослужебную жизнь на приходах, так «полюбил» свою паству, что решил сам ездить по приходам и совершать богослужения иерейским чином, служить требы, но не отдать своего достояние кому-либо другому, даже священнику. А, чтобы паства не изнывала от тоски без богослужений, была издана книга, как совершать богослужения, кроме литургии, мирским чином. Еп.Савватий(Безкоровайный) тоже проявил подобную «любовь» к пастве. Летом на Синод РИПЦ в Одессу приехали представители Донбасса, Донецкой и Луганской областей. Представитель Донецких общин РИПЦ в частной беседе жаловался на невыносимое положение. Окормление общин иером.Савватием, редкие приезды, отсутствие богослужений, при наличии домового храма, для верующих было духовной мукой. Он был настроен добиваться, чтобы был прислан священник.
Представители Луганских общин были настроены более решительно. На официальных собраниях общин обсуждался вопрос о положении, подобном, как в общинах Донецкой области. Становилось ясно, что иером.Савватий, пока он, как священник, окормляет приходы, не допустит по своем самолюбию другого священника. Было решено просить Синод о его архиерейской хиротонии, думалось, что он, став архиереем, будет вынужден заняться обустройством и расширением своей епархии и волей-неволей станет открывать приходы. Этот вопрос был официально запротоколирован, были созданы грамотно составленные прошения, согласно церковным правилам и обычаям.
Прошение о епископстве иером.Савватия было одобрительно воспринято Архиеп.Тихоном. Он сказал, что они, архиереи, и сами хотели этого, но не знали, как правильно претворить свое желание практически, нужен был толчок со стороны, который и произошёл от общин Луганской области. Но вопрос об развитии церковно-богослужебной жизни на местах вызвал наигранное недоумение и неодобрение. Владыка Тихон не мог понять, зачем нужны постоянные богослужения в общинах…. Представители Луганских общин, как могли, постарались объяснить ему, зачем нужны богослужения. Более того, был предоставлены официальное прошение и проект об открытии в Луганской области минимум 4 приходов, при наличии кандидатов в священники и помещений для домовых храмов. Один из кандидатов был духовным чадом Владыки Лазаря, который при жизни предлагал ему священство, когда тот учился на пастырских курсах РИПЦ. Но, кто может противоречить епископской мудрости?
Синод проходил без секретаря В.Шумило. Лишившись контроля, архиереи РИПЦ расслабились и почувствовали себя как дома. Чтобы, как можно лучше проявлялась благодать в архиерейских решениях без В.Шумило, архиереи заняли следующие позиции: Архиеп.Тинон сидел посреди комнаты на стуле, Архиеп.Вениамин то сидел, то лежал на диване, Еп.Гермоген сидел на кровати, а иером.Савватий стоял возле двери. Если бы это было при жизни Архиеп.Лазаря, то он бы лично оказал этому помощь, но времена меняются, меняются и архиереи в РИПЦ. Все было так проведено, чтобы не было открыто ни одного прихода на Донбассе. Позже с Луганской области, осенью того же года, снова ездил представитель общин на Синод. Как и следовало ожидать, так ничего он не добился, ни он, ни другие, которые пытались разговаривать в те дни с архиереями по телефону. Но зато иером.Савватий был быстро рукоположен во епископа. Примечательно, что на том Синоде представитель Луганских общин встретился со священником, который из МП хотел перейти в РИПЦ. Он служил где-то в западных областях Украины и понимал, что приход за ним не пойдёт. Архиереи РИПЦ заверили его, что у них нет для него прихода на Украине(???!!!), а могут его, семейного человека, направить служить в … Тамбов. Естественно, он уехал назад. Подобное отношение к приходящим из МП Синод РИПЦ показывал неоднократно. Создавалось впечатление, что всё делается так, чтобы клирики оставались в МП или уходили из РИПЦ, оставшись невостребованными, без всякой церковной деятельности. Есть примеры, когда такое отношение проявлялось и к мирянам, если они не согласны со всеми абсурдами, которые им преподносят священники, например иером.Поликарп(Лахман), то им расскажут такую «страшилку», что они соблазнившись и разочаровавшись навсегда остаются в МП.

Страницы