13 Мар 2019

«Херсонскія епархіальныя вѣдомости». 1912. № 5-6. Отдѣлъ Неоффиціальный. С. 156-159.

***

Можно ли совершать Преждеосвященную Литургію на св. дарахъ, запасенныхъ для больныхъ, или на тѣхъ двухъ частяхъ святыхъ НІ и КА, о которыхъ въ служебникѣ замѣчено, что ихъ слѣдуетъ раздроблять причастникамъ на части малыя? Вопросъ мой, говоритъ предложившій оный о. А. О., возникъ изъ слѣдующаго предположенія. Очень можетъ случиться (неоднократно и случалось, какъ я достовѣрно знаю), что священникъ забудетъ заготовить св. агнцы на имѣющія быть въ предстоящей седмицѣ преждеосвященныя литургіи: а служить бываетъ до крайности необходимо. напримѣръ въ такихъ городахъ, какъ нашъ Г.., гдѣ каждый поступокъ священника обсуживаютъ очень строго, какъ, конечно, и должно быть. Такъ можно ли, не вводя никого въ грѣхъ, совершить преждеосвящениую литургію на запасныхъ дарахъ, или на указанныхъ частицахъ св. агнца въ томъ случаѣ, когда священникъ, забывши заготовить агнцы, вспомнитъ объ этомъ во время совершенія литургіи, или даже во время самаго причащенія священникомъ св. Таинъ, какъ съ однимъ и случилось?

Ни на то, ни на другое предположеніе вопрошающаго согласиться нельзя; потому что въ такомъ случаѣ невозможно точное выполненіе чина преждеосвященной литургіи. Тамъ, между прочимъ, говорится, что когда приспѣетъ время священнослужащимъ пріобщаться св. Таинъ, то священникъ снимаетъ воздухъ съ священныхъ даровъ и раздробляетъ святаго агнца точно также, какъ и на литургіи св. Іоанна Златоустам и св. Василія Великаго, влагаетъ частицу въ потиръ и проч[1]. Какъ же все это можетъ быть выполнено, если допустить возможнымъ то или другое предположеніе? Скажетъ кто нибудь, что мы, говоря такимъ образомъ, строго держимся буквы устава церковнаго. Да какъ же и быть? если допустить возможность отступленія отъ устава въ чемъ либо одномъ, совершенно опредѣленномъ, то почему же не допустить подобнаго отступленія и въ другомъ случаѣ? То несомнѣнно, и мы вѣруемъ, что въ каждой части – до малѣйшей частицы – предложеннаго хлѣба и вина не какая либо отдѣльпан часть тѣла и крови Господней, но тѣло Христово всегда цѣлое, и во всѣхъ частяхъ единое, и въ каждой части – до малѣйшей частицы – присутствуетъ весь Христосъ по существу Своему, то есть съ душею и божествомъ, или совершенный Богъ и совершенный человѣкъ[2]. Слѣдовательно, и въ каждой частицѣ, приготовленной для напутствованія больныхъ, и въ тѣхъ двухъ частяхъ святаго агнца, которыя предполагаются возможными, въ случаѣ крайности, для совершенія преждеосвященной литургіи, присутствуетъ весь Христосъ по существу своему; но отступать въ семъ случаѣ отъ устава церковнаго не слѣдуетъ.

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1870. №5. С. 166-167.

[1] Служебникъ. Изъясненіе о нѣкоторыхъ исправленіяхъ въ служ. преждеосв. литург.

[2] Посл. восточ. патр. о прав. вѣрѣ, чл. 17.
источник материала

Метки: 

Страницы