02 Окт 2017

Никакіе возстанія, революціи, организаціи и демонстраціи и траты на вооруженіе не способны остановить такое наказаніе, но они способны только усугубить его за это служеніе божествамъ соціальнаго устройства. Сергіане хотятъ посвятить свою будущую совѣтизированную монархію этимъ божествамъ, хотя Спаситель уже предупредилъ всѣхъ такихъ идолопоклонниковъ:

«Царство Мое не отъ міра сего; если бы отъ міра сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не былъ преданъ іудеямъ; но нынѣ Царство Мое не отсюда» (Іоан.18,36).

Поэтому и своихъ учениковъ Спаситель называетъ:

«Они не отъ міра, какъ и Я не отъ міра» (Іоан.17,16); такъ любой человѣкъ въ наше время можетъ провѣрить свое нравственное состояніе согласно этимъ словамъ Спасителя. Исторія цивилизаціи служитъ прежде всего для того, чтобы понимать, какъ человѣчество не научается отъ опыта этой исторіи. Извѣстны различные предсказанія о возрожденіи монархіи въ Россіи, но при этомъ забывается, что многіе предсказанія въ Писаніи даны условно, какъ это открыто о различныхъ народахъ пророку Іереміи:

«но если онъ будетъ делать зло предъ очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отмѣню то добро, которымъ хотелъ облагодѣтельствовать его» (Іер.18,10).

Чрезъ пророка Михея было открыто, что ожидать за соціальные преступленія міра сего, когда:

«Главы его судятъ за подарки, и священники его учатъ за плату, и пророки его предвѣщаютъ за деньги, а между тѣмъ опираются на Господа, говоря: «Не среди насъ ли Господь? Не постигнетъ насъ бѣда» (Мих.3,11).

Отмѣна обетованій Бога можетъ произойти, если люди отвѣчаютъ Ему дѣлами своей жизни слѣдующимъ образомъ:

«Но они говорятъ: «Не надѣйся. Мы будемъ жить по своимъ помысламъ и будемъ поступать каждый по упорству злого своего сердца» (Іер.18,12).

Постоянное воспоминаніе о быломъ благочестіи не поможетъ тѣмъ, кто окончательно отъ него отступилъ.

2. Идеологія соціальнаго служенія

Всѣмъ пытающимся бороться за соціальную справедливость и за различныя формы равноправій, Спаситель уже предсказалъ:

«ибо нищихъ всегда имѣете съ собой, а Меня не всегда имѣете (Матѳ.26,11).

Это предсказаніе Спасителя отрицаетъ какое-либо соціальное служеніе Церкви, но объясняетъ, почему для нашего личнаго спасенія мы съ помощью таинствъ Церкви можетъ измѣнить свое мышленіе, чтобы любить ближняго дѣлами своими, а не стремиться подавить какихъ-либо богатыхъ, или уничтожить ради нѣкоей соціальной справедливости какой-либо государственный слой. Современнаго человѣка отличаетъ стремленіе уклониться отъ личной помощи ближнему, и въ лучшемъ случаѣ положиться въ этомъ на какую-либо организацію, и это одна изъ нравственныхъ причинъ появленія идеи соціальнаго служенія Церкви. Согласно современному «соціальному служенію сергіанъ» всѣмъ слѣдуетъ подчиняться въ ихъ идеологіи служенія любой государственности, что по ихъ мнѣнію выше служенія Богу, хотя на своихъ словахъ они это отрицаютъ. Это потому, что частью ихъ нравственной культуры является лукавая «троичность»: думать одно, говорить другое, а дѣлать то, что согласно съ идеями міра сего. Поэтому сергіане считаютъ лжецомъ не того, кто лжетъ, то только того, кто попался. А ихъ «пастыри» не озадачивается теперь нравственнымъ состояніемъ рядовыхъ сергіанъ, т.к. для нихъ достаточно только сотрудничать съ различнымъ государственными министерствами ради все того же соціальнаго благополучія.

Согласно коммунистической деклараціи г-на Страгородскаго, сергіанину возможно быть искреннимъ гражданиномъ совѣтскаго государства, стремившаго уничтожить всѣхъ вѣрующихъ, и въ то же время быть «православнымъ» какъ это понимали коммунисты, и какъ это понимаютъ современные сергіане, которые являются соучастниками этой идеологіи, согласно которой были казнены милліоны православныхъ, которые не приняли декларацію.

Эта идея измѣны Православію ради соціалистическаго благополучія является идеологическимъ основаніемъ общества послѣдующихъ сергіанъ, которые съ помощью тогдашняго НКВД присвоили себѣ названіе православныхъ. Нравственному паденію современниковъ г-на Сергія, принявшихъ эту идеологію изъ-за страха мученій и смерти можно посочувствовать, но современные сергіане поддерживающіе эту идеологію, просто лишены любви къ истинѣ, но имѣютъ любовь къ благополучію міра сего и внѣшности ритуаловъ, и это объясняетъ живучесть этой идеологіи. Назвавъ богоборцевъ властью отъ Бога, сергіане стали частью этой государственной организаціи, и начали такъ свое соціальное служеніе. Это было названо ими «мудростью» для сохраненія ихъ организаціи, благодаря которой они отпали от Церкви. Поэтому и для антихриста будетъ возможно воспользоваться поддержкой и такой организаціи, основанной на духовномъ компромиссѣ съ совѣстью. Даже такого опредѣленія какъ ересь, какъ это излагается въ православномъ ученіи, эта идеологія не заслуживаетъ, т.к. она откровенно отрицаетъ Евангеліе не только въ вѣроисповѣдномъ, но и въ нравственномъ отношеніи. Въ этомъ и явилось отпаденіе сергіанъ отъ Церкви. Но для современной власти этого мало, и сергіанамъ приходится конкурировать теперь съ католиками, протестантами, а также съ новоглаголемыми совѣтскими старообрядцами. Поэтому сергіане и стремятся, напримѣръ, къ союзу съ католиками, которые являются такой организаціей соціальнаго служенія, которая достигла уже въ этомъ слѣдующаго уровня, т.к. эти еретики создали свое особое государство, которое распространилось по всему міру. Соціальное служеніе сергіанъ — это все тоже обновленчество, это все та же коммунистическая идеологія, согласно которой устроеніе общества и мщеніе за несправедливость усваивается людямъ не вѣрящимъ въ Бога, Который предупредилъ такихъ:

«У Меня отмщеніе и воздаяніе, когда поколеблется нога ихъ; ибо близокъ день погибели ихъ, скоро наступитъ уготованное для нихъ» (Вт.32,35).

Страницы