06 Июл 2016

Стоитъ только вникнуть въ смыслъ деклараціи лояльности Митрополита Серіія отъ 16/29 іюля 1927 года, чтобы понять всю ложь этой анти-Евангельской деклараціи о возможности нормальнаго существованіи Церкви въ безбожномъ государствѣ. Вѣдь не даромъ же со всѣхъ концовъ раздались протесты: «Лояльностъ Ваша приведетъ Васъ на дно адово и Церковь до конца своего земного существованія не забудетъ Вашего предательства» — писалъ Митрополитъ Антоній своему бывшему ученику и другу. «Церковь возликуетъ, идя за Вами на новую Голгоѳу» — писалъ Митрополитъ Кириллъ. «Даже въ страданіяхъ своихъ благословитъ Ваше имя, зная, что главный источникъ разлагающаго Церковь начала уничтоженъ. Если же Вы не откажетесь отъ лояльности, Церковь, продолжая крестный путь, откажется отъ Васъ, какъ соучастника съ ея распинателями». — «Одно изъ двухъ: или Церковь дѣйствительно непорочная и чистая Невѣста Христова, и тогда Истина — это воздухъ, безъ котораго мы, Ея члены, не можемъ дышать; или же она, какъ весь міръ, лежитъ во злѣ, живетъ во лжи и ложью, и тогда все ложь, каждое слово, каждая молитва, каждое таинство» — такъ писалъ Епископъ Дамаскинъ — Викарій Архіепископа Пахомія Черниговскаго. Въ такомъ же духѣ писали десятки другихъ епископовъ, частью умученныхъ, частью ушедшихъ въ катакомбы, но не пожелавшихъ подъ видомъ «воздаянія Божія Богови», подчиниться безбожной власти.
(5) Защитники законности всякой власти на землѣ говорятъ, что апостолы писали свои посланія во времена гоненія на христіанъ и тѣмъ не менѣе апостолы призывали повиноваться Нерону и властямъ, отъ него поставленнымъ.
Приходится и въ этомъ случаѣ разочаровать ревнителей подчиненія всякой власти, во всѣхъ требованіяхъ власти: подчиняясь власти въ гражданскихъ дѣлахъ, первые христіане не подчинялись ей въ распоряженіяхъ, противорѣчашихъ Закону Божію и повелѣнію Господа «воздавать Божія Богови». Послушные ученію апостоловъ о власти, первые христіане никогда не славословили гонителей за вѣру и во всякомъ случаѣ не именовали языческую безбожную власть «лучшей изъ всѣхъ прочихъ властей», какъ то дѣлаетъ Московская Патріархія. Первые христіане восхваляли только мучениковъ за вѣру, а самого Нерона и другихъ гонителей не боялись называть богомерзкими мучителями.
Да и какъ можно допустить, чтобы Богъ, какъ Существо Совершенное и Святое, установилъ институтъ власти безбожной! Въ первомъ соборномъ посланіи Апостола Петра (гл. 2, ст. 13) мы читаемъ: «Будьте покорны всякому человѣческому начальству»; но какъ? «для Господа», т. е. Господа ради. Мы должны подчиняться правителямъ, существующимъ «для наказанія преступниковъ и для поощренія дѣлающихъ добро».
14. Какъ, по ученію Церкви, мы должны относиться къ еретикамъ, раскольникамъ и всѣмъ инославнымъ исповѣдникамъ вѣры Христовой?
(1) Церковь Вселенская ясно и безоговорочно запрещаетъ намъ объединяться, т. е. имѣть молитвенное, а тѣмъ болѣе литургическое и евхаристическое общеніе не только съ далеко, но и около стѣны Православной ограды находящимися, т. е. со всѣми, кто не являются чадами Вселенской Церкви и не желаютъ войти въ Единый Отчій Домъ Вселенской Церкви, на Божественной стражѣ которой стоитъ Вселенское Восточное Православіе.
(2) По ученію Церкви, — послѣ перваго и второго вразумленія отвращаться отъ еретика мы должны (Тита 3, 10).
(3) Намъ запрещено имѣть молитвенное общеніе съ «содержащими Истину въ неправдѣ» и хотя сила Божія дана ко спасенію всякаго вѣрующаго, однако открывается гнѣвъ Божій съ неба на всякое нечестіе и неправду человѣковъ, «подавляющихъ Истину неправдой» (Рим. I, 16. 18).
(4) Всепрощающая любовь Божественная покрываетъ всѣ грѣхи, кромѣ лжи и неправды, особенно когда ложь вторгается въ нѣдра Церкви, Которая есть столпъ и утвержденіе Истины (I Тим. 3, 15), а посему «любы (любовь) не радуется о неправдѣ; радуется о Истинѣ» (I Кор. 13, 6).
(5) Запрещая намъ молиться вмѣстѣ съ еретиками, Церковь Православная не запрещаетъ молиться за всѣхъ, внѣ Церкви нашей пребывающихъ. Св. Праведный Батюшка Іоаннъ Кронштадтскій, признавая, что спасающая Истина только въ Православіи, съ любовью молился за всѣхъ: инославныхъ, іудеевъ, мусульманъ и язычниковъ по ихъ просьбѣ и совершалъ чудеса исцѣленія силой Божественнаго Животворящаго Православія.
(6) Слова Ап. Павла: «Не преклоняйтесь подъ чужое ярмо съ невѣрными, ибо какое общеніе праведности съ беззаконіемъ? Что общаго у свѣта со тьмой?» (2 Кор. 6, 14), наше Церковь толкуетъ въ томъ смыслѣ, что здѣсь запрещается церковно-молитвенное общеніе, но не запрещается коринѳскимъ христіанамъ имѣть житейское (бытовое) общеніе въ дѣлахъ даже съ язычниками, ибо въ противномъ случаѣ, по словамъ того же Апостола, «намъ надлежало бы совсѣмъ выйти изъ этого міра» (I Кор. 5, 10).
(7) Вѣрнымъ соборянамъ не разрѣщается имѣть церковно-молитвенное общеніе съ ушедшими изъ лона Единой СоборноЗарубежной Церкви, а тѣмъ болѣе обращаться къ нимъ за совершеніемъ Святыхъ Таинствъ и церковныхъ требъ.
Въ «Православной Руси», отъ 15/28 мая, 1957 года была напечатана резолюція по докладу «О догматѣ Церкви въ свѣтѣ современности», въ которой сказано: Зарубежная Церковь является истинной носительницей церковной Каѳоличности и со скорбью смотритъ на нарушеніе церковнаго единства въ Православно-Русскомъ Зарубежьѣ, приводящее отдѣлившихся къ постепенному ослабленію у нихъ всѣхъ сторонъ церковной жизни. Не теряя надежды на возвращеніе отшедщихъ отъ Соборно-Зарубежной Церкви частей, 9-ое Епархіальное Собраніе напомцнаетъ, что «каноны Церкви запрещаютъ литургическое общеніе съ нарушителями церковнаго единства. Всѣ же дѣйствія, имѣющія цѣлью возстановленіе единства съ отколовшимися частями Церкви исключительно принадлежитъ компетенціи церковной іерархіи и требуетъ ея полнаго соборнаго единомыслія».

Страницы