06 Июл 2016

Врагамъ же Христа не будетъ лодъ силу втиснуть въ свои наскоро сколоченныя кощунственныя ладьи-душегубки Вселенскій Корабль Хрнстовъ, въ царственно-спокойномъ величіи побѣдоносно шествующій по волнамъ огненнодышащаго злобой всѣхъ горделивыхъ заблужденій вѣка сего. Не иойдетъ, какъ купленная рабыня, Вся Вселенская Церковь на службу безбожію и ложно-Христіанскимъ суррогатамъ. Никогда не будетъ такого мгновенія, чтобы вся Вселенская Церковь отступила отъ Истины. По мѣрѣ увеличенія отступленія зо вселенной, украсится Церковь новыми катакомбными церквами въ другихъ странахъ. И вотъ „эти-то подвижники во всѣхъ помѣстныхъ Православныхъ полоненныхъ Церквахъ, вмѣстѣ съ вѣрными исповѣдниками въ свободныхъ странахъ, въ роли вселенскаго собирательнаго лица — Максима Исповѣдника, съ безсграшнымъ исловѣданіемъ: «Аще и вся Вселенная причастится, азъ не причащуся во вѣкъ съ еретиками» — и будутъ составлять непреоборимо вѣчную, по Завѣту Христа (Мѳ. 28, 20) Истинную Церковь до новаго взлета вселенской Церкви, если на то будетъ лоля Божія, или же до второго славнаго пришествія Спасителя на землю и до Страшнаго Суда.
13. Много смущенія, часто граничащаго съ безпомощностью дать отвѣтъ вопрошающему, вноситъ въ умы нашихъ вѣрныхъ соборянъ заявленіе нѣкоторыхъ не-соборянъ, будто подчиненіе Православной Церкви богоборческому правительству, не за страхъ, а за совѣсть требуется апостольскимъ завѣтомъ, въ силу Богоустановленности власти.
Постараемся кратко изложить, какъ понимаетъ Православная Церковь ученіе объ установленіи власти отъ Бога:
(1) Святые Отцы и Учители Церкви никогда не высказывали мысли о Божественномъ установленіи всякой власти. Св. Іоаннъ Златоустъ, толкуя слова Апостола Павла о Божесгвенномъ установленіи власти, говоритъ, что здѣсь рѣчь идетъ не о каждомъ начальникѣ въ отдѣльности, но о самомъ начальствѣ, объ институтѣ власти. а не о всякой власти, могущей дѣйствовать противъ заповѣдей Божіихъ. Таинство брака тоже отъ Бога, но изъ этого совсѣмъ не слѣдуетъ, что Богъ сочетаваетъ каждаго, вступающаго въ бракъ. Многіе вступаютъ въ бракъ съ худыми видами н не по закону, чего никакъ нельзя вмѣнить Богу.
(2) Блаженный Августинъ говоритъ: «Если власть приказываетъ что-либо противъ Божественняго Закона, — презирайте власть».
(3) По духу апостольскаго наставленія не всякая власть являгется предержащей или удерживаюшей властью, а только та, которая своимъ разумнымъ распоряженіемъ задерживаетъ развитіе и распространеніе зла. Только эіу власть Ап. Павелъ называетъ «Божіимъ слугою, намъ на добро», то есть являющейся защитницей Божественйаго нравственняго Закона въ мірѣ человѣческомъ. Вотъ слова Апостола:
«Всякая душа да будетъ покорна высшимъ властямъ: ибо нѣтъ власти не отъ Бога, существующія же власти отъ Бога установлены. Посему противящіеся власти, противятся Божію установленію, а противящіеся сами на себя навлекаютъ осужденіе, ибо начальствующіе страшны не дле добрыхъ дѣлъ, но для злыхъ. Хочешь ли не бояться власти? Дѣлай добро, и получишь похвалу отъ нея, ибо начальникъ есть Божій слуга, тебѣ на добро. Если же дѣлаешь зло, бойся, ибо онъ не напрасно носитъ мечъ; онъ Божій слуга, отмститель въ наказаніе дѣлающимъ зло. И потому надо повиноваться не только за страхъ наказанія, но и за соввсть» (Рим. 13, 1-5).
Спрашиваеіся, такой ли является власть совѣтская, власть, родившаяся изъ мятежа и творящая беззаконіе по всему міру? (4) Въ отаошеніи къ государственной власти общимъ принципомъ для храстіанъ является наставленіе Самого Спасителя міра: «Воздадите убо кесарева кесареви, а Божія Богови» (Мѳ. 22, 21).
Нашъ обездоленный и полуголодный, ограбленный до послѣдней нитки народъ не только «воздаетъ», но буквально все отдалъ и отдаетъ поработившему его непрошенному кесарю. Эту половину наставленія Спасителя онъ выполняетъ стопроцентно. Но вся трагедія въ томъ, что русскому народу, подъ угрозой смерти или страшнаго наказанія безбожники не даютъ возможности «воздавать Божія Богови». Значитъ, не отъ Бога эта власть. Въ данномъ случаѣ русскіе люди въ церковно-религіозной жизни имѣютъ право не подчиняться власти, слѣдуя примѣру апостоловъ Петра и Іоанна, которые не подчинились приказу начальниковъ «отнюдь не учить объ Имени Іисуса». Апостолы отвѣчали:
— «Судите сами, справедливо ли предъ Богомъ слушать васъ болѣе, нежели Бога? И стали они съ великой силой свидѣтельствовать о Воскресеніи Господа Іисуса Христа» (Дѣян. 4, 5-19, 33) и великая благодать была гіа всѣхъ ихъ, не подчинившихся неразумному и незаконному требованію власти. Вотъ классическій примѣръ вполнѣ законнаго неповиновенія власти, данный намъ самими апостолами. На всѣ времена этотъ примѣръ является руководящимъ началомъ для служителей Церкви и мірянъ. И какъ неправы служители Московской Патріархіи, которые даже въ отвѣтъ на запрещеніе преподавать Законъ Божій дѣтямъ не только не протестовали противъ такого беззаконія, но продолжали и продолжаютъ выносить всенародно свою благодарность управителямъ Россіи за постоянное «удовлетвореніе» (?) нуждъ Церкви.

Страницы