06 Июл 2016

(1) Конечно, въ нормальныхъ условіяхъ это вполнѣ естественно. Однако, Церковное Управленіе не связано съ территоріей безусловно: Церковь состоитъ изъ людей, а не изъ бездушной территоріи. Вотъ почему и въ 34 Апостольскомъ правилѣ сказано: «Епископъ всякаго народа (а не территоріи) долженъ знать перваго изъ нихъ».
(2) Интересно въ данномъ случаѣ вспомнить свидѣтельство отъ внѣшнихъ; т. е. внѣ-русское, внѣ-православное свидѣтельство судебной власти, вникшей въ церковный споръ юрисдикцій въ дѣлѣ Свято-Преображенской церкви въ Лосъ Анжелосѣ.
По авторитетному заключенію Joseph’a W. Vickers’a — Судьи Верховнаго Суда, несомнѣнное каноническое бытіе Зарубежной Русской Церкви есть уже «Рэсъ юдикта», т. е. судомъ рѣшенное дѣло. Наша Соборно-Зарубежная Церковь, по заключенію Судьи Виккерса, есть единственное законное, каноническое и дѣйствительное вполнѣ обоснованное Высшее Церковное Управленіе, обязательное для всѣхъ частей Православной Русской Церкви внѣ Россіи. Учреждено это Высшее Церковное Управленіе на основаніи каноновъ и законовъ Церкви. Всѣ епископы, духовенство, міряне всѣхъ частей Церкви внѣ Россіи обязаны признавать и подчиняться авторитету Высшаго Церковнаго Управленія» (См. Рѣшеніе Высшаго Суда по Лосъ-Анжелосскому дѣлу 1949 года.)
9. Глубоко заблуждаются и утверждающіе, будто съ перемѣной мѣстожительства наше В.Ц.У. уже не пользуется благословеніемъ Сербской Церкви и черезъ то потеряло (?) связь съ Вселенской Церковью.
(1) Да будетъ вѣдомо такъ мыслящимъ, что Сербская Патріархія никогда не считала нашу Зарубежную Церковь въ какомъ-либо смыслѣ зависимой отъ Сербской Церкви. Нашедшая себѣ только гостепріимный пріютъ на территоріи Югославіи, наша Зарубежная Церковь всегда мыслилась Сербской Помѣстной Церковью совершенно независимой отъ нея вѣтвью Помѣстной Россійской Церкви.
И когда Блаженнѣйшій Митрополить Антоній — знатокъ церковныхъ каноновъ, по долгу вѣжливости и такту, попросилъ у Патріарха Димитрія разрѣшенія для дѣятельности В. Ц. У. въ предѣлахъ Сербской Патріархіи, Святѣйшій Патріархъ канонически-мудро отвѣтилъ, что онъ не въ правѣ вмѣшиваться въ внутреннее управленіе Соборно-Зарубежной Русской Церкви, какъ законной и получившей благословеніе на самостоятельное бытіе вѣтви отъ Старшей Сесгры Сербской Церкви, т. е. отъ Помѣстной Церкви Россійской.
(2) Святѣйшій Патріархъ Варнава тоже признавалъ полную независимость отъ Сербской Церкви нашей Соборно-Зарубежной Церкви въ административно-каноническомъ устроеніи и самобытномъ бытіи ея. Какъ великій другъ Россіи, получившій высшее богословское образованіе въ Россіи, Патріархъ Варнава принималъ самое дѣятельное участіе въ нашей Церкви, но не какъ административное лицо, а какъ почеткый гость и великій другь нашей Церкви, одно время сыгравшій неоцѣнимую роль своимъ авторитетомъ и умомъ въ возстановленіч мира и единенія всѣхъ митрополичьихъ округовъ Соборно-Зарубежной Церкви. И да будетъ Самъ Господь, а не мы — грѣшные, Судьей тѣхъ, кто въ насмѣшливомъ тонѣ называютъ насъ «Карловацко-Мюнхенско-Нью-Іоркскимъ» церковнымъ образованіемъ, потерявшимъ связь со Вселенской Церковьго, лишившись покровительства Сербскихъ Патріарховъ.
10. Наша Соборно-Зарубежная Церковь не мнитъ себя автокефальнымъ древомъ церковнымъ, а только частью Автокефальной или Помѣстной Церкви Россійской и черезъ то вмѣстѣ съ Матерью своей пребываетъ на стволѣ Единой Вселенской и Древле-Апостольской Христовой Церкви.
Чуждая какого-либо позорнаго компромисса съ церковными канонами, Зарубежная Соборная Церковь — Носительница чистаго Образа Россійской Церкви, не поошряетъ, не признаетъ и не поддерживаетъ никакого беззаконія, сепаратизма, самочинія и самовластія, являясь незыблемымъ дооояніемъ нынѣ на крестѣ распятой, но ие сдавшейся врагу Церкви Россійской, говоря отъ Ея имени на свободѣ и оберегая всю полноту и чистоту Вселенскаго Лучезарнаго Православія во всемъ величіи его догматически-нравственно-каноническаго троическаго единства.
11. Мы знаемъ, что Россійская Помѣстная Церковь лишена нынѣ присущей Ей, по Ея Божественной природѣ, истинной свободы, а Московская Патріархія находится въ противоестественномъ союзѣ съ безбожными управителями Россіи. Вотъ почему наша Зарубежная Церковь не можетъ найти въ себѣ нравственнаго оправданія для общенія съ Патріархіей и подчиненія ей, памятуя, что ничтожная свобода куплена Патріаршей Церковью цѣною уступокъ и униженій, не отвѣчающихъ высокому достоинству Истинной Церкви. Замалчивая горькую правду о страшныхъ гоненіяхъ на Русскую Церковь, Патріаршая Церковь, выражаясь словами св. Григорія Богослова «молчаніемъ своимъ предаетъ Бога».
Еще Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній писалъ Митрополиту Сергію, что напрасно большевики стараются гоненія на вѣрующихъ затуманить «политикой» (?), говоря, что заключенные и сосланные на каторгу святители и міряне будто-бы страдаютъ за «государственныя преступленія» (?). Вѣдь такъ точно говорили и гонители христіанъ въ первые вѣка. Однако сами-то мученики знали, что когда ихъ жгли на кострахъ, якобы за поджогъ Рима, то на самомъ дѣлѣ это «міроправитель тьмы вѣка сего» гналъ и мучилъ ихъ за вѣрность Спасителю. Такъ и теперь клеймо контрреволюціонеровъ ставится на тѣхъ, кто «провинился въ твердости вѣры».

Страницы